Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!


Маген Давид — что он означает

Уважаемый Рав Эссас,

Вопрос о Маген Давид(е)...

Вот, что сказано о нем в статье на www.jewish.ru:

“Гексаграмма – интернациональный символ весьма древнего происхождения. Исследователи обнаружили этот знак в Индии, где он использовался, судя по всему, еще задолго до того, как появился на Ближнем Востоке и в Европе. Изначально гексаграмма не являлась специфически еврейским символом и не имела ни малейшего отношения к иудаизму. На Среднем и Ближнем Востоке она была символом культа богини Астарты. А в Мекке главную мусульманскую святыню – черный камень Кааба – из века в век традиционно покрывают шелковым покрывалом, на котором изображены шестиугольные звезды”.

Читал я и раньше, что этот //еврейский // символ не очень-то в общем-то еврейский.

Не могли бы Вы объяснить, насколько приемлемо употребление этого символа евреями в свете запрета Торой использования чего-либо, что имеет хотя бы косвенное отношение к языческим культам, магии и т.п.

Спасибо,

Менахем Мендель

Ванкувер (Канада)

 

Статья, на которую Вы ссылаетесь — типичный пример материалистического отношения к истории. К тому же, сведения, которыми оперирует автор, обнаруживают, что он не владеет информацией, которая заключена в Письменной и Устной Торе.

Результат подобных изысканий, как правило, сводится к такой схеме. Обнаруживается, скажем, некий материальный объект-1, которому “икс” лет. И есть объект-2, известный материалистической историографии “игрек” лет. Если величина “икс” больше числового выражения “игрек”, делается вывод, что идеи “создателейобъекта-2 проистекают из факта существования объекта-1, во всяком случае — что объект-2 возник после появления объекта-1.

Прежде чем дать конкретный ответ на Ваш вопрос, поясню эту мысль на двух примерах.

Возьмем материалистическую теорию “происхождения человека”.

Ее источник сравнительный анализ строения тела человека (объект-1) и обезьяны (объект-2), в результате которого обнаруживается очевидное (!) сходство.

Далее принимается на веру гипотеза, что один вид живых существ способен трансформироваться в другой вид. От простого — к сложному.

Таким образом, на основе никогда и никем не доказанной (и в реальности не воспроизведенной!!!) гипотезы, рождается вывод, что человек произошел от обезьяны.

А, может быть, это сравнение (человека с обезьяной) свидетельствует как раз об обратном?

Устная Тора рассказывает, что история со строительством Вавилонской башни имела весьма печальные последствия: часть человечества погибла, часть была рассеяна по миру — разделенная разными языками и менталитетами, часть — превращена в обезьян.

И это превращение явилось воплощением глубокого замысла — чтобы люди постоянно помнили, как может выглядеть человек (венец Творения), если, подобно строителям Вавилонской башни, становится богоборцем.

В этой связи интересно отметить, что именно обезьяны неравнодушны к собственному отражению в зеркале: увидев себя на зеркальной поверхности, как правило, пытаются это зеркало разбить.

Второй пример — из другой области.

Назначим “объектом-1” законодательный кодекс вавилонского царя Хаммурапи (принятая русская транскрипция его имени), который жил в 19-м веке до н.э. (дату принимаем за “икс”).

Под “объектом-2” будем подразумевать законы Торы. Тора была открыта (дарована) еврейскому народу в 14-м веке до н.э. (числовое выражение “игрек”). Примерно через 500 лет после того, как был составлен кодекс Хаммурапи. Следовательно, делает вывод материалистическая историография, “евреи позаимствовали у Хаммурапи его законы и на их основе составили свои — Пятикнижие Моисея”.

Подобные логические построения”, наверное, были бы просто смешны, если бы последствия их существования не были бы столь печальны. На “открытиях” такого рода, произвольно переведенных в разряд “фактов”, воспитывалось не одно поколение школьников (в том числе, и автор этих строк — в детском возрасте). Да и не только школьников... Поборники материалистической науки виртуозно оперировали “методом сравнительного анализа”, а попутно в головы “потомков обезьян”, то есть — в наши с вами головы, вдалбливался материалистический взгляд на мир.

Что же произошло в реальности? Ведь Хаммурапи действительно жил за 500 лет до Синайского Откровения.

Дело в том, что Тора существовала еще раньше — от момента Сотворения мира. Законы Торы — не только в текстовом смысле, но и в бесконечных нюансах глубинного содержания каждой фразы, каждого слова и каждой буквы — представляют собой “чертеж-описание” Устройства мира.

Законы об устройстве мира были открыты еще первому человеку — Адаму. Они становились достоянием выдающихся личностей во всех поколениях — от Адама до Ноаха (до Потопа), от Ноаха — до Авраама, первого еврея.

К примеру, у нас на сайте обсуждается вопрос, как получилось, что Авраам соблюдал законы Песаха еще до Исхода из Египта (см. на сайте ответ на вопрос — Как Авраам соблюдал законы Песаха до Исхода из Египта).

Здесь уместно вспомнить и о нашем новом знакомом — Хаммурапи. Ведь он жил как раз в период Авраама.

Познакомимся с ним получше.

В Талмуде (трактат Эрувин, лист 53) рассказывается, что царя великой Вавилонской империи звали двумя именами — Нимрод и Амрафель. Рав и Шмуэль (великие учителя Талмуда первого поколения; 3-й век) хотели выделить главное из этих двух имен.

Рав определил, что главное его имя — Нимрод, Амрафелем его называли потому, что его слова (законы — !) внесли в наш мир туман. На иврите корень амр образует слова — “речения”, “законы” и т.п. Слово афель (отсюда — Амрафель) означает — “мрак”, “туман” и т.п.

Шмуэль сделал вывод, что главное его имя — Амрафель, но называли его и Нимродом, потому что он восстал против идеи всевластия Всевышнего (корень мрд образует слова меред — “восстание”, нимрод — “восставший”).

Оба имени упомянуты в Торе. В книге Берешит, гл. 10, ст. 9, этот царь назван Нимродом, там же (гл. 14, ст. 1-9) — Амрафелем.

В Устной Торе (Мидраш Берешит Раба, гл. 42), где приводятся два имени — Нимрод и Амрафель, говорится что было у этого царя и третье имя — Куш.

Тора представляет нам родословную сынов Ноаха (Берешит, гл. 10, ст. 4-9).

Вот родословная сынов Ноаха: Шем, Хам и Йефет... Сыновья Хама: Куш (старший, главный), Мицраим (родоначальник египетского народа), Фут и Кенаан.

Сыновья Куша: Сева, Хавила, Савта, Раана и Савтха.

Как видим, у старшего сына Хама — Куша было пять сыновей. И вдруг Тора (через строку) сообщает, что Куш родил Нимрода. То есть Нимрод не включен в список сыновей Куша, но все же Куш родил его... Как это может быть?

Объяснение этому одно: Нимрод фактически не является сыном Куша, он — его прямой потомок (может, внук, а, может, правнук), который унаследовал поведение этого своего предка. Потому-то Мидраш (Берешит Раба) и называет его, Нимрода, Кушем.

Но причем же здесь Хаммурапи?

Так звучит имя царя в искаженной русской транскрипции. В вавилонском оригинале употребляется слово — хамраб. Что оно означает?

И тут хочу поделиться с читателями небольшим открытием, которое поставит все на свои места.

Имя Хамраб (на иврите слова раб или рав это — “старший”) означает — “старший (из потомков) Хама. Но ведь старшим сыном Хама был Куш. Он и есть Хамраб, то есть — Хаммурапи.

Так воедино складываются все три высказывания наших Учителей, открывая нам “истинное лицо Хаммурапи”. Эта цепочка сведений и выводов дает возможность понять, что Хаммурапи — богоборец, который своими законами внес в осознание мира туман.

Кодекс Хаммурапи действительно напоминает законы Торы. Но — в обратной “последовательности заимствования”. Это он, Хаммурапи, заимствовал законы Торы и, приспосабливая к собственной “богоборческой философии”, исказил их. Сходство осталось, но исходная позиция в них иная — признание Солнца главным божеством.

Вот как выглядит историография, если исследовать проблемы Устройства мира, изучая связи между человеком и Творцом. В начале (при Сотворении мира) — близость к Творцу; потом — возникновение идолопоклонства и стремление сформулировать придуманные законы (отдаление); потом — сближение и соединение, открытие Торы всему еврейскому народу.

А теперь — о Маген Давиде, который представляет собой шестиконечную звезду, два треугольника.

Мир сотворен за шесть дней. Всевышний мог создать его и за один день или, скажем — за сто. Но избрал именно такой срок — шесть дней. И сообщил нам, тем самым, что Устройство мира связано с числом “шесть” (поэтому, кстати, Устная Тора, дающая описание всего мира в целом, состоит из шести разделов).

В звезде Давида один треугольник направлен острием вверх. Геометрически можно представить это иначе: из одной точки вниз расходятся под углом две линии — к двум нижним вершинам. В этом — идея процесса Сотворения мира. Всевышний — един (верхняя точка). Однако в процессе Сотворения созданы понятия “противоположностей”: левое — правое, добро — зло, движение вперед — отступление назад...

Острие второго треугольника звезды Давида направлено вниз. От двух удаленных друг от друга вершин линии сходятся к одной — нижней, третьей. В этом — идея цели существования человека, задача которого — гармонично соединить в себе (нижняя вершина) понятия, порожденные идеей существования “правой” и “левой” сторон сотворенного мира.

Так и получился Маген Давид. В нем — признание Творца, высшего и единого. И — постановка цели жизни человека. Цели Творения.

Эти знания были достоянием Адама и далее — до Авраама (см. выше — о знании законов Торы еще до Синайского Откровения). Авраам получил эти знания в сформулированном и систематизированном виде во время пророческих актов, которые мы на понятном нам языке называем “пророческим видением”. И передал их Ицхаку — в форме Сефер Йецира, одной из книг Устной Торы.

Частично эти знания получили другие дети Авраама (которые родились у него от его жены Кетуры) — родоначальники народов, населяющих южную (Индия) и юго-восточную Азию. А также — Ишмаэль (сын Авраама и Агари, родоначальник арабских племен и народов).

Поэтому шестиконечная звезда встречается где угодно. И “в Индии”, как Вы цитируете, и “в Мекке...”.

В этом знаке заключена глубокая Истина, и его используют языческие и мистические культы для обоснования своих действий.

А теперь — последняя часть Вашего вопроса. О запрете на использование символов и предметов идолопоклонства.

Если бы этот символ действительно не был бы нашим, изначально принадлежа “им”, а мы, увидев в нем некую истину, захотели бы символом этим воспользоваться (при том, что он уже используется в ритуалах служения силам-идолам), нам это было бы строжайше запрещено.

Но Маген Давид — наш символ. И весь мир это чувствует и признает. Поэтому мы пользовались и будем им пользоваться.

Почему же еще одну-две тысячи лет назад евреи не рисовали этот символ?

Ответ на вопрос лежит в той же плоскости, что и ответ на вопрос, почему многие века не опубликовывали сефер йецира и на другие, подобные этому.

Дело в том, что в Устной Торе есть закрытая сторона. И отдельные ее элементы стали появляться в открытом виде только в шестом (!) тысячелетии от Сотворения мира, то есть — 700-800 лет назад.

 

 

Автор текста Элиягу Эссас

23.01.03