Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
Может ли реформистское направление привести к образованию новой религии на подобие христианства и мусульманства?
Спасибо
.Roman Ungar
West Yartford,
USA
Вы опоздали с этим вопросом (естественно, в этом нет Вашей вины) на 200 лет. И это не опечатка. 200 лет назад в Германии начали изобретать новое мировоззрение. Потом назвали его “реформированный иудаизм”. О первом слове — “реформированный” — мне сказать нечего. Многие действия, как хорошие, так и плохие, можно назвать “реформой”. Но вот к иудаизму, как мировоззрению и образу жизни (т.е. — религии), все это не имело отношения. Ибо представляло (уже тогда!) новую религию. Не еврейскую.
И дело не в том, что реформисты отказались от соблюдения шаббата (а они действительно — отказались), и не в том, что они не соблюдают кашрут (а они действительно не соблюдают; и едят свинину и т.п.), и не в том, что они не считают Эрец Исраэль — Святой Землей, которую Всевышний дал евреям (а они не считают и вычеркнули слово
Цион — Сион и Иерусалим из своих молитвенников).Дело в том, что они отказались от основ, на которых строятся еврейское мировоззрение и образ жизни.
Вот эти основы:
— Есть Всевышний; Он сотворил мир и выразил свою Волю в Торе, которую передал еврейскому народу.
— Тора (Письменная) была передана (продиктована) Моше и еврейскому народу, который стоял у горы Синай — с точностью до буквы; с той же точностью до буквы Тора передавалась из поколения в поколение.
— Моше получил Тору Письменную и Устную. В Устной Торе содержатся и правила, определяющие нормативное поведение (ѓалаха) народа и каждого человека во всех поколениях и всех ситуациях. Новые обстоятельства могут (и должны) потребовать определения ѓалахи, учитывающей эти обстоятельства. Но это определение может и должно реализовываться по правилам Устной Торы и людьми, живущими в соответствии с законами Торы. Таким образом ѓалаха и вечна и современна — только такой и может быть Воля Творца.
Поскольку изобретатели реформизма отказались от этих фундаментальных принципов, в то время, когда лишь эти принципы и делают мировоззрение — еврейским, они заслуживают сомнительной чести называться основателями новой, нееврейской религии. И совершенно неправильно присоединять к названию изобретенной ими религии слово — иудаизм.
Религия эта родилась в Германии 200 лет назад.
Для полноты картины отметим, что в США придумали другую, отличающуюся от реформизма религию — “консервативный иудаизм”. И опять же о слове “консервативный” сказать нечего. Оно может иметь и положительное и отрицательное значение. А вот к иудаизму и эта религия отношения не имеет. Точно также, как и реформизм.
Консерватизм изобрели 100 лет назад.
Эти две религии отличаются друг от друга по “внешним признакам”. Но углубляться в обсуждение этих отличий, отмечать их “плюсы и минусы” не намереваюсь — по причинам, которые неоднократно разъяснял в своих ответах (см., к примеру, на сайте ответ на вопрос “Запрограммирована ли наша жизнь?”
).А теперь — одно, необычайно важное замечание.
Реформисты и консерваторы не случайно так настойчиво утверждают, что их религии — некий “вариант” иудаизма. Ведь таким образом им удается удерживать в своих рядах евреев. Утративших связь с традицией, потерявших или — никогда не имевших связи с Торой и с аутентичным еврейским образом жизни, но — евреев (!).
Мы должны помнить об этом и укреплять в сердце своем ощущение, что каждый еврей — член нашей общей еврейской семьи. Помнить, что на нас лежит обязанность (именно — обязанность) помогать любому еврею (неважно, реформист он или — консерватор, или вообще не мыслит себя в рамках какой бы то ни было религии) восстанавливать “живую связь” со своим, вечно живым народом.
Пока жив человек, он может сделать тешуву, и наша задача — помочь ему
в этом…
Автор текста Элиягу Эссас
15.05.03