Что означают слова — “авней хошен”?

Grisha Gorodetsky
Haifa

Прежде чем дать конкретный ответ на Ваш вопрос, опишу вкратце одежды служителя Иерусалимского Храма вообще и главного служителя, в частности.

Как и все в Храме, каждая деталь их одежды имела обычное, “земное”, и Небесное предназначение. Одежда служителя Храма состояла из четырех частей: длинная белая рубашка из хлопка, под ней — “нижнее белье”, особый пояс и головной убор.

Главный коэн носил одежду из восьми частей: кроме перечисленных, он надевал еще накидку голубого (небесного) цвета, к ней — нечто, вроде “рабочего передника”, нагрудную пластину из толстой ткани, а к головному убору крепилась пластина из золота.

Само слово происходит от корня хаш — чувствовать. И в самом деле, хошен выполнял функции Центра чувств (не даром его надевали на грудь — ближе к сердцу).

В эту тканую “папку” хошена вкладывали пластину из золота и серебра, на которой были начертаны особо священные Имена Всевышнего.

Внешний слой ткани хошена в четыре ряда (в каждом ряду — по три) вплетались 12 металлических гнезда. И в каждое был вложен драгоценный камень. Названия этих камней даны в Торе (Шемот, гл. 28, ст. 17-20).

На камнях были высечены имена родоначальников колен Израиля (всего — 12 колен). По одному — на каждом (на одном — Реувен, на другом — Шимон и т.д.), а также имена праотцев — Авраама, Ицхака и Яакова, и еще два слова — Шивтей Исраэль (колена Израиля).

Как эта система функционировала?

Если первосвященнику от имени всего народа или — индивидуально задавали принципиально важный для дальнейшей судьбы народа вопрос, отдельные камни на хошене, а точнее — буквы на этих камнях, начинали светиться. Из этих букв служитель Храма мог составить слово, заключающее в себе ответ на заданный вопрос. Царь Давид, например, спрашивал, следует ли еврейскому воинству вступать в то или иное сражение. И коэн гадоль, считывая с хошена загоревшиеся буквы, отвечал — “да” или “нет”.

Подробно о том, как все это происходило, какие требования предъявлялись при этом к коэну, какими должны были быть вопросы, написано в Талмуде (трактат Йома, лист 73), а также — в Зоѓаре (часть вторая, лист 230). Рекомендую ознакомиться и с комментарием раби Ицхака Абарбанеля (Испания – Италия, конец 15-го века) к упомянутой выше главе Торы (Шемот, гл. 28).