Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!


Немного о пьянстве…

Как объяснить человеку, что пьянство - это плохо с позиций Торы и еврейской традиции? Я хочу помочь своему другу, у него бывают запои, и он не считает, что это плохо.

Моя фамилия Коган, я еврейка.

Спасибо за ответ.

Ольга
Москва

Для начала - о положительных свойствах вина как напитка (имеется в виду сухое виноградное вино).

Вино обладает способностью улучшать настроение, подготавливать душу к постижению мудрости Торы и выполнению заповедей. Празднование субботы (в пятницу вечером) начинается с кидуша - когда над бокалом вина произносят торжественные слова о шаббате. Точно так же начинаются и другие праздники.

Считается, что бокал для вина должен вмещать 100-150 грамм. Но одному человеку (тому, кто делает кидуш) выпивать все его содержимое не обязательно.

Определенных указаний, какое максимальное количество вина следует выпить в течение трапезы, наша традиция не дает. Однако, сопоставляя разные тексты, можно прийти к выводу, что речь идет о 100-200 г вина (или 30 г чистого алкоголя) - не более.

Точной границы, понятно, не существует, ибо суть не в количестве выпитого алкоголя, а в его действии. Одной фразой это можно выразить так: нельзя, чтобы человек находился в состоянии опьянения.

Но что это такое - «состояние опьянения»?

Наше законодательство различает четыре вида состояний после употребления алкоголя (первое из них «опьянением» не считается):

1. Улучшение настроения.

2. Проявление легкомыслия в речи и поступках. По определению традиции - «не может вести себя достойно в присутствии старшего по возрасту, уважаемого человека».

3. Изменение походки (качается, плохо координирует движения и т.п.), неумение оценивать обстановку, проявление агрессивности, плаксивости и т.д.

4. Полная потеря контроля над собой, когда человек не ведает, что творит, и, протрезвившись, не помнит, что с ним было. На языке нашей традиции это называется - «пьян, как Лот».

«Усредненная» норма употребления алкоголя во время одной трапезы (до 30 г чистого алкоголя) предполагает, что, не превышая ее, человек останется в разрешенном состоянии «первой степени» и не перейдет в запрещенную вторую, не говоря уже о третьей и четвертой, которые квалифицируются как «состояние опьянения».

Еврею нельзя вводить себя в состояние опьянение (даже второй степени) по нескольким причинам. Назовем здесь две основные:

Первая. Молитвы и благословения, которые мы читаем до начала еды и после, надо произносить при ясном сознании. В противном случае это будет «произнесением Имени Всевышнего всуе».

Вторая. Повышенная концентрация алкоголя в крови (выше допустимой нормы) губительно воздействует на клетки мозга и печени, по существу - разрушает организм, провоцируя в нем необратимые изменения. А это противоречит велению Торы - хранить физическое здоровье. Ибо тело - инструмент, с помощью которого душа реализует свой потенциал в этом мире.

Из текста Вашего письма не ясно, в какой степени Ваш друг осознает Мудрость Торы. Если Тора для него - не «авторитет», то и доводы, демонстрирующие, что он нарушает заповеди, на него не очень-то подействуют. Впрочем, кто знает…

Автор текста Элиягу Эссас

14.06.04