Шалом, рав Элияу, гут вох (идиш - «хорошей недели»).

1) законы ниды: может ли муж в период, когда запрещены друг другу, попросить жену положить ему еду и поставить в стороне или подать измененным способом?

2) шабат: можно ли использовать в бизнесе деньги, заработанные евреем, который не соблюдал законы Торы (не зная о них) и нарушал шабат, так что часть этих денег, вероятно, заработана с нарушением шаббата - вопрос задан партнером этого еврея, человеком соблюдающим.

3) в одну из общин обратилась женщина, еврейка, активистка одной из влиятельных еврейских светских организаций, имеющая авторитет среди евреев, и попросила оплатить организацию похорон ее сына, еврея, и упомянуть его в молитве (цитата близко к тексту). При рассмотрении вопроса выяснилось, что на похороны был приглашен (женой умершего, нееврейкой) священник и хор певчих, и есть вероятность, что ставили свечу в церкви, даже, наверное.

Можно ли в этом случае дать цдаку? Если нельзя, можно ли дать сумму из бюджета общины? Можно ли читать кадиш или, если нельзя, почитать кадиш за другого человека и лехавен (иврит - «имея в виду») также этого человека?

M. Astrin
Moskva

Еще раз напомню: убедительно прошу посетителей сайта не задавать несколько вопросов сразу.

А теперь - отвечаю по порядку:

1. В период «ниды», то есть на протяжении пяти дней, когда у женщины - менструация (даже если на самом деле таких дней было меньше) и семи дней «проверки», в течение которых женщина должна убедиться, что выделения у нее прекратились (итого - 12 дней), муж и жена не имеют права вступать в интимные отношения.

Кроме этого, обеим сторонам не следует производить действия, в которых может проскальзывать намек на их стремление друг к другу. Определенно описать и перечислить действия такого рода - невозможно. Многое зависит от воспитания, традиций окружающей среды (имею в виду многослойную среду - не только наиболее близкий круг в своей общине). Нельзя не учитывать и тот факт, что человек, выросший в определенном окружении, имеет устоявшийся «поведенческий код» и на его основе оценивает поведение другого.

Поэтому, когда к еврейскому образу жизни возвращаются взрослые люди, даже очень молодые, не следует предлагать им для «подражания» такие модели поведения, которые они не смогут искренне и разумно воспроизвести.

Возвращаясь к Вашему конкретному вопросу, скажу, что правил приготовления, подачи еды и т.п. в дни «ниды» не существует. Для одной семейной пары лучше вообще не заострять внимание на этой проблеме. Для другой - выработать определенный «этикет», который будет совпадать с искренними (не надуманными) устремлениями супругов в сфере их духовного роста.

2. Законы партнерства в бизнесе (на иврите - шутафут) - очень сложны. Многое здесь зависит от деталей. Важно знать, например, принадлежит ли фирма только двум партнерам или - нескольким. Является ли она - акционерным обществом. Можно ли точно и четко выделить прибыль, полученную от незаконной (имеются в виду законы Торы) деятельности еврея в субботу. Или ситуация - напрямую не зависит от того, присутствует этот еврей на работе или нет. И т.д.

Поэтому к решению поставленных Вами вопросов можно прийти, только очно обсудив все детали с раввином. Даже если раввин (или раввинский суд) не считает, что достаточно компетентен в данной проблеме - он сможет грамотно оформить вопрос и передать его в бет дин (раввинский суд), который разбирает такие сложные дела.

3. Если на похороны еврея пригласили священника, помогать в оплате похорон - нельзя. Если бы похороны прошли без нееврейских ритуалов, не имело бы значения все то, что жена (нееврейка) делала в церкви. К нам это не относится.

Не вполне понятен вопрос о цедаке (пожертвование) и бюджете общины. В принципе деньги из бюджета общины можно использовать для организации похорон только в том случае, если умершего «некому хоронить», или - семья его настолько бедна, что не в состоянии обеспечить минимальное (захоронение в земле и очень желательно - на еврейском кладбище). Тогда расходы на это берет на себя община. Больше ни на что здесь деньги общины тратить не следует.

Читать кадиш не только можно, но и - нужно. То, что у еврея жена была нееврейкой, значения в этом вопросе не имеет.

Желательно, чтобы кадиш в этой ситуации читал брат умершего (даже если у него и был сын, то он - нееврей, если только он не прошел гиюр). Если нет брата и/или он не может (или не хочет) читать, кадиш может прочесть другой еврей. Желательно, чтобы семья покойного дала на это определенную сумму денег.