Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Можно научиться правильно выстраивать причинно-следственную связь? Я заметила, что не только я, но большинство окружающих меня людей путают причину со следствием. А отсюда делают неправильные выводы, что часто приводит к разрушительным действиям. Есть книги из еврейской философии, которые помогают научиться правильно увидеть такую связь?

Эла
Вена

Вы задаете очень глубокий вопрос. Вы абсолютно правы: люди действительно постоянно путают причину со следствием. Из-за этой подмены они делают ложные выводы, которые затем приводят к неверным, а порой и разрушительным действиям в жизни.

Прежде всего важно осознать: нам не всегда дано сразу увидеть эту связь. Часто истинное понимание ситуации приходит с большим опозданием, когда изменить что-либо уже невозможно. Но главное, что человеку необходимо понять как можно раньше (это сильно облегчит ему жизнь) — над всем миром стоит одна Архипричина. Это Всевышний.

В нашей традиции Он зовется Царем (Мелех). Он управляет реальностью вплоть до мельчайших деталей и ведет мир к той цели, которую Сам определил. Этот план мироздания в общем, в целом, описан в главной Книге книг — Торе, которую Моше получил слово в слово на горе Синай в присутствии всего народа.

Когда мы искренне принимаем, что миром правит только Всевышний, множество ложных вопросов о «причинах» отпадают сами собой. Главная причина всего — Его воля.

Однако, отойдя от Архипричины к нашей повседневности, мы видим, что Творец оставил человеку свободу выбора. Мы можем жить в согласии с Его волей. Для еврея это означает стремление строить жизнь по законам Торы и кодекса Шулхан Арух. Для нееврея — соблюдение 7 законов потомков Ноаха (подробнее об этом можно прочесть в разделе ответов раввина, в публикации «Жизнь нееврея достойная Творца»  с соответствующими материалами и ссылками к этому ответу).

Осознание власти Творца и следование Его правилам «расчищает площадку» для правильного мышления. Традиция дает человеку инструменты, которые помогают не вредить самому себе и не расхлебывать затем тяжелые последствия.

Рассмотрим это на наглядном примере — допустим (не про нас будет сказано), человек заболел.

С одной стороны, любая болезнь — это инструмент в руках Творца. Творец не стремится наказывать нас ради наказания; Он прибегает к суровым мерам, только когда не остается другого пути, чтобы пробудить человека.

Поэтому первое, что нужно сделать — это Хешбон ха-нефеш (честный отчет души). Нужно посмотреть на свою жизнь и подумать, где была допущена ошибка: достаточно ли времени уделялось Торе, правильной ли была молитва, отделялась ли цдака (пожертвования). В этот момент важно молиться и просить Всевышнего о помощи.

С другой стороны, нельзя игнорировать материальный мир. Нужно включить здравый смысл и сделать все необходимое для лечения «земными» методами: найти хорошего специалиста в нужной области, выполнять предписания врачей и прикладывать максимальные усилия. Здравый смысл всегда должен оставаться маяком.

Именно так решается любая жизненная проблема — через баланс двух подходов. С духовной стороны — исправление себя, молитва и цдака. С материальной стороны — использование естественных возможностей. В каком-то смысле избыточный поиск причин в материальном мире становится лишним, ведь истинная причина — всегда Творец, и исход зависит от Него. Наши же материальные действия — это лишь необходимое условие, сосуд для получения Его помощи.

Что касается литературы, в еврейской философии есть фундаментальные труды, которые учат видеть мир без иллюзий. Я рекомендую начать со следующих книг:

• Рамхаль (раби Моше-Хаим Луцатто) — «Дерех Ашем» («Путь Творца») и «Даат Твунот» («Знающее сердце»).
• Магарал из Праги — «Дерех Хаим» («Путь жизни»).
• Раби Нахман из Браслава — сборник «Ликутей Моаран» и его поучительные истории.

Разумеется, базой для любого глубокого понимания законов этого мира навсегда остается изучение самой Торы с классическими комментариями, Мишны и Талмуда. 

Автор текста Михаэль Вайцман