Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

По законам Шаббата если забыли накормить домашнее животное и вспомнили об этом перед Кидушем или трапезой, то должны сразу пойти накормить животное, настолько это важный момент. Почему растения нельзя поливать в Шаббат, ведь для них вода это как пища для животных? 

Мария
Ашкелон

Это хороший вопрос. Но здесь приходится говорить о двух разных принципах:

1) об обязанности кормить животное и об отсутствии подобной обязанности в отношении растений, и

2) о поливе растения в Шаббат.

На первый взгляд кажется, что раз вода для растений — это тоже их «еда», а значит, правило должно быть одинаковым. Но в галахе здесь различаются обязанности по отношению к животным и к растениям.

Основная причина, по которой перед собственной трапезой нужно накормить животное, — это заповедь предотвращения страданий животных (цаар баалей хаим). Источником порядка, про который Вы говорите, служит предположение, что, когда Творец дает произрасти траве на поле для скота, человек будет есть и насыщаться. То есть — сначала нужно позаботься о своем скоте, и только потом есть самому. Так объясняет это наша Устная Традиция.

О скоте — но не о траве. О траве, согласно тому, что мы читаем, заботится Творец мира.

Почему правило «накормить вперед себя» не распространяется на растения?

В рамках упомянутого закона растения не считаются существами, испытывающими страдания. Сам принцип касается ответственности за благополучие живых существ, способных страдать. Если животное голодно, оно испытывает реальный дискомфорт, и хозяин обязан устранить его прежде, чем займется собственными потребностями. При этом растение всё же надо полить, если человек знает, что без немедленного полива оно погибнет, но это уже вопрос бережного отношения к своему имуществу (поскольку в традиции существует установка против напрасной порчи имущества), но правило в духе: «сначала полей растение, потом ешь», из этого не вытекает. Нет специальной заповеди кормить растения.

Могу предположить, что Вы свой вопрос задаёте, ориентируясь ещё и на многочисленные рассказы об опытах, результаты которых показывают, что у растений вроде бы есть своя тайная жизнь, и что они тоже могут испытывать страдания, когда их режут, варят, заставляют сохнуть и т.п. Тем не менее, хотя галаха не затрагивает вопрос причинения вреда растениям, это не потому, что у растений нет души или они не страдают, а потому, что их страдания — маленького уровня. У растений просто нет такого осознания как у животных.

Животные обладают душой, которая позволяет им — на животном же уровне — осознавать происходящее, испытывать даже психологические страдания и эмоции: животные способны чувствовать физическую и душевную боль, поэтому Тора запрещает причинять им ненужные страдания. Результаты опытов с растениями говорят о том, что нечто похожее на спектр чувств в них тоже присутствует, но «нечто похожее» не повышает автоматически их статус. Структура творения устроена так, что животные (с точки зрения эмоций и движения) находятся уровнем ниже человеческого, а уровень растений всё-таки ещё более низок — они служат животным и людям в качестве пищи и сырья.

Что касается Шаббата, растительный мир — в отличие от представителей животного мира — не должен отдыхать вместе с человеком: животное (про это в Торе сказано отдельно) — тоже участник субботнего покоя и в этом смысле находится под особой ответственностью хозяина.

Возможный материальный ущерб (от потери растения, которое, возможно, погибнет без воды) не перевешивает запрета совершать работу в седьмой день. С другой стороны, в Израиле мы видим, как заботятся о «еде» для растений ДО наступления Шаббата — заранее настраивают автоматические системы полива.

Но главное, с позиции того, о чем Вы спрашиваете, здесь нет противоречия в отношении к животным и растениям: мы просто говорим о разных принципах и идеях.

Да, по отношению к растениям существуют определенные законы — нельзя, например, наносить вред плодовым деревьям напрасно во время войны или просто без причины, но этот запрет продиктован не чувствами к растению, а скорее, необходимостью не уничтожать богатства земли, предназначенные на благо человека, продиктован уважением к творению. И вот в рамках этого уважения возможные «чувства» представителей растительного мира учитывают - просто так страдать они не должны.

В расширении нашей темы рекомендую внимательно изучить следующие материалы: «Как поливать сад, если за Рош а-Шана сразу — суббота?».  

Автор текста Михаэль Мирлас