В размещенном на сайте ответе «Обмануть Всевышнего пытаемся?» мы уже рассмотрели некоторые аспекты исключительных ситуаций, в которых нееврей может что-то сделать в шаббат для еврея. Помимо того, что такое допускается в крайне редких случаях, случаи эти имеют строго определенные рамки.

Как правило, разрешается обратиться к нееврею в субботу, если в синагоге, к примеру, очень холодно (то есть в «посторонней» помощи нуждается общество, но — не отдельная семья).

Есть и другие, подчеркну — крайне редкие случаи, когда закон позволяет в шаббат воспользоваться помощью нееврея. Но в законах этих столько мелких деталей, что на практике почти всегда реализация таких «послаблений» оборачивается нарушением субботних правил. И уже только поэтому игру в намеки, которую Вы описываете в своем письме, следует прекратить.

Отмечу еще три момента, на которые надо обратить внимание.

Во-первых, необходимо со всей ответственностью отнестись к будущему подружки Вашей дочери. Вполне вероятно, что она, живя в Израиле, искренне захочет присоединиться к нашему народу. Но в памяти ее останется «игра в намеки», превращающая святость шаббата в театральное представление. И это может негативно сказаться на «качестве» гиюра, если она решится пройти этот процесс.

Во-вторых, даже если о гиюре не будет и речи, эта девочка может вырасти с устойчивым представлением, что «религиозность евреев — всего лишь игра». А это — плохо и для нее и для ее будущих друзей и знакомых.

В-третьих, законы Торы, разрешая в редких и исключительных случаях обращаться в шаббат к нееврею, подразумевают неожиданные, экстраординарные обстоятельства. Небрежность или невнимательность, проявленные в процессе подготовки к субботе и при соблюдении ее законов, в число такого рода исключений — не входят. И если Вы не станете больше просить нееврея «исправить» Вашу оплошность, то очень скоро убедитесь, что «качество» шаббата — улучшится и количество досадных (но не «смертельных»!) ошибок уменьшится. А со временем — их и вовсе не будет.