Почему Авраам и т.д. называются «праотцами», а мы — «их сыновьями»?
В русском языке слово «праотец» означает — «родоначальник», «основатель рода».
Теперь сопоставим этот «термин» с Авраамом.
Авраам был первым евреем, до него евреев в мире вообще не было. Что же заключает в себе само слово «еврей»?
На иврите оно звучит как «иври», что является производным от слова эвер, то есть, в переводе — «сторона». Иначе говоря, термин иври подразумевает, что человек, называющий себя иври, находится «по другую сторону».
Первым человеком, который назвал себя так (иври или — еврей) и был Авраам (см. Берешит, гл. 14, ст. 13).
Но как понимать выражение «по другую сторону»?
«Сторона» в данном контексте — это выбор, который делает человек: быть с Творцом, следуя законам Его Мудрости, или руководствоваться мировоззрением, в основе которого — «рукотворные изобретения» людей — придуманные ими религии, теории и т.п.
Человечество во времена Авраама (да и сейчас — в подавляющем большинстве) выбирало именно эту «рукотворную сторону». Авраам же выбрал другую. И, что особенно важно — он видел себя основателем рода, а не «группы последователей». Продолжателем рода Авраама стал его сын Ицхак, род Ицхака продолжил его сын — Яаков.
Часто спрашивают: почему праотцами называют всех троих — Авраама, Ицхака и Яакова? Разве не достаточно было бы сказать, что наш праотец — Авраам?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо вспомнить историю. У Авраама было два сына: Ицхак и Ишмаэль. И только Ицхак взял на себя ответственность за продолжение рода и воплощение идеи — быть иври (евреем).
Точно так же и у Ицхака было двое сыновей — Яаков и Эсав. Но только один из них, Яаков, ощутил ответственность за продолжение рода и пути Авраама и Ицхака.
А вот у Яакова было двенадцать сыновей. И все они стали продолжателями рода иври (евреев). Причем — в любых условиях, в которых они оказывались, в любом месте, куда забрасывала их судьба. Сын Яакова Йосеф, к примеру, оставался евреем (то есть с Творцом и Его Торой, выполняя заповеди), даже тогда, когда был рабом у египтян. Он остался верен идее и тогда, когда стал премьер-министром Египта. И не случайно именно о нем написано: «А там (в египетской тюрьме) был с нами молодой человек — еврей (в оригинале на иврите — иври)» (Берешит, гл. 41, ст. 12).
С другой стороны, считать нашим праотцем только Яакова тоже было бы неправильно. Ведь первый еврей все же — Авраам. Только общая духовная работа всех троих, Авраама, Ицхака и Яакова, заложила неразрушимый фундамент существования нашего народа.
На иврите, кстати сказать, об Аврааме, Ицхаке и Яакове мы говорим — авотейну («отец» на иврите — ав), «наши отцы». А, кроме того, в самом составе слова ав содержится смысл — «основание рода». Оно складывается из двух букв — алеф и бет, то есть — первой и следующей за ней, второй букв алфавита. Более того, буквы алеф и бет имеют и «самостоятельные» значения. Алеф — «процесс обучения», бет — «дом». В данном контексте ав — это человек, который основал дом (бет), род, народ, и обучает, воспитывает потомков, своих «сыновей», к числу которых относятся евреи всех поколений…
