Надо вести молитву, а молюсь я — медленно…
1
Уважаемый рав, позвольте задать Вам следующий
вопрос:
В день йорцайт (годовщина смерти) по моему отцу я стараюсь молиться как шалиах цибур (т.е. вести молитву) в своей синагоге. Проблема заключается в том, что я молюсь значительно медленнее, чем это принято у нас в миньяне (30 мин. в обычный день, у меня занимает 35 мин, в понедельник и четверг обычно 40 мин, у меня 45-50 минут).
Мне не хочется доставлять людям неудобство, и мне неприятны знаки недовольства.
Как следует правильно поступить в данной ситуации?
Есть возможность вести чтение части молитвы. У нас принято разбивать молитву на три части (т.е. ведет ее не один шалиах цибур, а три, по очереди): до конца шират ха-ям, от иштабах и до второго ашрей, от второго ашрей до конца молитвы. Какую часть Вы бы посоветовали вести?
Я стараюсь так же вести молитвы маарив и минха, но в это время я нахожусь не в Хайфе и таким образом молюсь в чужом миньяне. Но там я могу молиться как шалиах цибур, только если ни у кого другого из членов той общины нет хиюва (т.е. почетной обязанности вести молитву).
Приближается йорцайт, и я не знаю, как поступить.
Заранее благодарен,
Хаим.
Хаим
Хайфа
Вы, по сути, задали несколько вопросов. Отвечу на них по порядку.
1. О продолжительности молитвы.
Для всех читателей поясню: в будний день люди выстраивают свой график утренней деятельности с учетом необходимости вовремя придти на работу. Поэтому каждый старается молиться в той синагоге, где молитва завершается к удобному ему часу. Вот почему задержка даже на 5-10 минут может вызывать у некоторых беспокойство и недовольство.
Вам дам два совета.
Во-первых, за неделю до йорцайта следует начать дома «тренироваться» в прочтении молитвы (точнее, той ее части, которую Вы собираетесь прочесть).
Но — не вместо молитвы (ее вы читаете в синагоге), а в качестве упражнения. Это разрешается и не считается произнесением Имени Всевышнего всуе, так как перед чтением Вы произнесете: «читаю для упражнения».
Во-вторых, старайтесь хотя бы раз в месяц быть шалиахом цибур — лучше по утрам, если нет — то в минху (предвечерняя молитва).
2. При разделении утренней молитвы на троих ведущих, возьмите среднюю часть (в ней молитвы Шма и Шемоне Эсре). Если это невозможно или Вы сами не хотите — то третью (ведь в ней — основной Кадиш в честь умершего).
3. Относительно минхи и маарива в другой общине.
Рекомендую за несколько дней до йорцайта поговорить с габаем (администратором, отвечающим за порядок проведения молитв) той синагоги, где Вы предполагаете молиться. Если он скажет, что «претендентов» на роль шалиаха цибур нет — никаких проблем не будет. И если «вдруг» перед молитвой окажется, что претендент все-таки есть — знайте, что Вы свою обязанность по отношению к памяти отца выполнили, даже если вести молитву не будете. Ну, а Кадиш Вы в любом случае произнесете.
Только ни в коем случае не вступайте в спор и не «отстаивайте права». Самое правильное в синагоге — атмосфера мира и согласия.
Если в разговоре с габаем выяснится, что для проведения молитвы уже назначен кто-то другой, постарайтесь найти вблизи другую синагогу (миньян). Если таковой нет или и в ней тоже вести молитву Вам не удастся, молитесь в любой из этих синагог, не будучи шалиахом цибур. На Небе зачтется, что Вы (в данном вопросе) свою обязанность по отношению к памяти отца полностью выполнили.
Автор текста Элиягу Эссас
04.07.07
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
