Вы, насколько я понимаю, хотите получить вполне конкретный, практический ответ. Но для этого мне придется внести в текст вопроса некие коррективы. В моей «редакции» он будет звучать так: «Может ли нееврей стараться выполнять некоторые указания Торы, как он их понимает, и не нарушит ли этим Волю Всевышнего?».

Поясню, что суть моего «редактирования» состоит в том, что без знания Устной Торы (Талмуда, Шульхан Аруха и разъясняющих их тексты книг) и, не имея возможности жить по правилам еврейского образа жизни, нет ни малейшего шанса постичь, а соответственно — и выполнять «указания Торы». Это касается и евреев. А неевреев — тем более.

Однако евреи, даже если они не изучают серьезно и глубоко Устную Тору, все же способны в той или иной степени освоить многие законы Торы и традиции — хотя бы на уровне «автоматического копирования» поведения окружающих. При условии, что они живут среди людей, соблюдающих еврейские традиции.

Но ведь нееврей не может этого сделать. Разве что проведет в соответствующей среде много лет, будет с уважением относиться к еврейскому образу жизни и, благодаря этому (уважительному отношению), впитает определенные знания и правила поведения.

В реальной жизни такого, как правило, не бывает. Поэтому мы вынуждены констатировать, что, не пройдя процесс истинного (!) гиюра, нееврей не может следовать, как Вы выразились «указаниям Торы».

Теперь, надеюсь, понятно, почему я позволил себе сформулировать вопрос иначе, написав: «стараться выполнять некоторые указания Торы, как он их понимает...». В предложенном мной варианте вопрос Ваш становится вполне «легитимным». Его можно рассмотреть с практической точки зрения.

В Торе, в ее тексте (я даже допускаю в данном случае обсуждение текста Торы в переводе, что само по себе проблематично, но в данном ответе не будем об этом говорить) можно выделить три основные группы «указаний»:

1. Сообщения о Творце и о взаимоотношениях с Ним, включая и соответствующие заповеди.

2. Правила межчеловеческих отношений.

3. Законы и обычаи, скажем так, в бытовой сфере.

К первой группе относятся положения Торы, из которых мы узнаем, что есть только Всевышний, и нет никакой автономной «Силы». Что только к Нему следует обращаться с молитвой. Все это может стараться выполнять и нееврей. В рамках своего понимания.

Кроме того, в той же группе есть и практические заповеди, выражающие отношение к Творцу. Например, «указание» надевать талит (см. на сайте ответ «Что означают кисти белого цвета в одежде евреев?»), накладывать на руку и на голову тефилин (см. на сайте ответ «Как правильно надевать тефилин»), укреплять на косяке двери мезузу (см. на сайте ответ «Что делать с мезузой?») и т.д. Вот эти заповеди нееврей выполнить без соответствующих знаний — не сможет. Более того, если даже — и узнает, как их выполнить, делать это не должен.

Ко второй группе относятся запреты на убийства, грабеж, воровство. На физическое насилие, не вызванное необходимостью самообороны. Повеления — не лгать, помогать ближнему, не мучить животных. Такие и подобное указания можно выполнять, сообразуясь со своим пониманием текста.

Но вот, допустим, повеление Торы стремиться к справедливости, выполнить, не обладая знаниями Устной Торы, уже непросто. Как определить в конкретной ситуации, что такое справедливость?

К третьей группе относятся, к примеру, правила о кашерной пище (см. на сайте ответ «Что означает «кашерная» пища?»). Их нееврею соблюдать можно, хотя вне Израиля по техническим причинам ввести данные правила в жизненную практику достаточно сложно.

Можно нееврею, в рамках собственного понимания, и выполнять повеление о соблюдении шаббата (субботы). В том смысле, чтобы сделать субботу «днем отдыха». В начале субботы (вечером в пятницу) можно — и это будет хорошим, правильным действием — произнести фразу: «Суббота — день памяти о том, что Всевышний сотворил мир и все в нем за шесть дней, а в день седьмой (суббота) процесс сотворения приостановил». Но — нельзя нееврею соблюдать запреты Торы для субботнего дня, в их деталях.

Точно так же не следует соблюдать законы еврейских праздников (так, как это делают евреи). Но можно отмечать и выделять эти дни соответствующей фразой (прочесть отрывок из Торы). Нет запрета и на то, чтобы устроить в такой день трапезу, пригласить друзей-неевреев и рассказать им, что об этом дне написано в Торе.

Не вызовет ли это гнев Небес, если конкретный нееврей, вместо того, чтобы выполнять предназначение, определенное Творцом для его народа, будет вдруг «придерживаться указаний Торы (для евреев)»?

Дело в том, что Тора определяет конкретное «коллективное задания» только еврейскому народу. И у Вас, как представителя своего народа нет, как Вы выразились, определенной «миссии». Поэтому, если нееврей старается придерживаться указаний Торы, как он их понимает, он никак не нарушит Волю Творца. Особенно — если будет выполнять рекомендации, обозначенные в данном ответе.

И в заключение отмечу: если нееврей хочет не только не нарушить Волю Небес (что понятно и правильно), но стремится к тому же еще заслужить и особое благословение Всевышнего, ему следует по возможности оказывать на евреев такое влияние, чтобы они начали жить по еврейским обычаям. Только евреи должны делать это не «по своему разумению», но — в рамках традиций еврейского народа.

Рекомендую также прочесть на сайте ответы «Кашрут для неевреев?», «Нееврей, а интерес к Танаху — повышенный», «Неевреи и Йом Кипур в Израиле» и «Что делать неевреям, у которых нет Йом Кипура...».