Имею два издания Танаха. У них только одно отличие - в книге Теилим, гл.107 некоторые стихи отмечены перевернутой буквой нун (в книге Бамидбар в двух фразах тоже, и оба издания одинаковы - все совпадает).
В одном издании это стихи 23 - 28 и 39 (всего 7), в другом же - 21 - 26 и 40 (тоже 7). Так где же ПРАВИЛЬНО? (По возможности, объясните такое выделение стихов буквой нун. Это намек на возврат? Если да, то тогда, чего именно?).
От быстроты Вашего ответа зависит кошерность использования книг. Ведь какая-то из них не является таковой.
В моей домашней библиотеке — более десяти различных изданий книги Теилим (Псалмов царя Давида) с комментариями. Из них четыре издания тщательно выверены (остальные, кстати, тоже хорошие, но не об этом речь). Поэтому могу сказать, что — правильно, когда перед фразами 23-28 и 40 стоит (перевернутая) буква нун. А это, как видите, не совпадает ни с одним, ни с другим из имеющихся у Вас изданий.
Однако из этого не следует, что обе Ваши книги — некошерны. Вы можете оставить их у себя, внеся в печатный текст соответствующие изменения. Потому что эти буквы нун — вспомогательные и основной смысл текста не меняют. В некоторых изданиях книги Теилим, кстати сказать, эти вспомогательные буквы и вовсе отсутствуют.
А теперь перейдем к сущностному вопросу: что раскрывает нам в тексте появление этих букв? И еще: почему мы находим их только в этой книге и только один раз (не считая уже отмеченного Вами другого, тоже единственного места, в книге Торы Бамидбар)?
Для этого нам надо еще раз прочесть весь 107-й Псалом, в целом. Он посвящен теме благодарности Творцу за то, что Он вызволяет человека из беды.
Отметим, что ощущение, что помощь приходит от Него, что она не может быть результатом случайного стечения событий — краеугольный камень нашего мировоззрения.
В Псалме названы четыре ситуации, в которых оказывается человек, нуждающийся в помощи Небес. Эти ситуации, по сути — архетипы (основные примеры) всей нашей жизни.
Вот они:
1. Потеря ориентиров на жизненном пути (блуждание в пустыне) — ст. 4-9;
2. Потеря свободы (заключение в тюрьму) — ст.10-16;
3. Потеря здоровья (болезнь) — ст.17-22;
4. Потеря «почвы под ногами» (когда человек находится в море) — ст.23-33.
И вот в тексте, где раскрывается последняя ситуация — шесть фраз (23-28), перед началом которых стоит буква нун.
Подчеркну, что буквой нун, числовое значение (гематрия) которой — 50, отмечается у нас качество проявления способности «постижения картины мира» (на иврите это качество называется — бина). И в книге Зогар (к главе Пинхас) разъясняется, что постижение картины мира реализуется на пути осознания, что в Устройстве мира заложено существование пяти каналов проявления Воли Творца (без пояснений уточню: от сефиры хесед до сефиры hод), которые как бы исходят от сефиры под названием бина. И, поскольку в каждой сефире — свои десять сефирот (мн.ч. от слова сефира), то всего получается — пятьдесят каналов постижения.
Отсюда, — продолжает книга Зогар, — и выражение (на иврите): «хамишим шаарей бина», то есть — 50 способов постижения Устройства мира.
Теперь мы понимаем, что в упомянутых предложениях рассматриваемого нами Псалма дается намек на постижение Устройства мира. Более того, в них указывается на опасность неправильного постижения, ибо буквы нун — перевернуты. Что бы это значило?
Суть всех шести предложений такова. Люди, которые находятся в безбрежном море, могут отчетливо видеть и наблюдать, как Творец управляет миром. Волны поднимаются к небесам, корабль бросает в водные пучины (почвы под ногами нет). Человеческая мудрость в такой ситуации — улетучивается. Но, когда душа всеми силами обращается к Всевышнему, Он вызволяет из беды...
И вот эти перевернутые буквы нун предостерегают: именно в самой безвыходной ситуации (то есть — в этой, четвертой категории людских бедствий), когда почвы под ногами нет, ты имеешь возможность постичь величие и доброту Творца. Но можешь и — ошибиться, решив, что миром правит случай.
А теперь прочтем седьмое предложению (ст. 40): «Выливает (Всевышний сверху, как ушаты воды) позор на головы правителей народа, помещает их в (ситуацию полной) анархии, (когда всюду — только) тупик».
На что здесь намекает перевернутая буква нун?
Ответ почти очевиден. Ведь именно правители народа, в силу своих, казалось бы, огромных материальных и прочих возможностей, склоняются к трагичному для них выводу, что они (а не Творец) правят миром. Но с другой стороны, когда мы удостаиваемся правителей, понимающих, как устроен мир, они, оказывая влияние на народные массы и на ситуацию, могут многое сделать для народа и для исправления мира.
Вот такие семь удивительных предложений в главе 107-й книги Теилим.
И в заключение процитирую последнюю фразу нашего Псалма (ст.43): «Мудрый человек хранить будет в сердце (сказанное здесь), люди постигать будут добро (и любовь) Всевышнего».
