Во второй из великих Десяти Заповедей говорится, что Всевышний учитывает
грехи отцов до третьего и четвертого поколения потомков (Шемот,
гл. 20, ст. 5). Но, с другой стороны, в книге Дварим сказано: “Да
не будут наказываться смертью отцы за детей, и дети да не будут наказываться
смертью за отцов; каждый за свое (дурное) деяние наказан будет” (гл. 24, ст.
16).
Устная Тора (Талмуд, трактат Санѓедрин, лист 27) разъясняет это
кажущееся противоречие. Если дети повторяют ошибки родителей (отца или матери),
их наказывают более строго, чем если бы они “самостийно” грешили. Учитываются
грехи предков (того, кто совершил тот или иной грех первым, его детей, внуков и
правнуков).
Но если дети не повторяют проступок своих родителей — конкретное нарушение
законов Торы, никакого наказания за прегрешения прошлых поколений, им не
полагается.
Почему дети, повторяющие ошибки своих родителей, получают более строгое
наказание, нежели получили бы, если родители не совершили этой ошибки?
Справедливо ли это?
Отвечу: в руках детей была удивительная возможность помочь своим родителям —
если они живы, или их душам, если они покинули наш мир. Если бы они с особой
серьезностью выполняли ту заповедь, которую нарушили их родители, они создали бы
в высших мирах, условно говоря — “центр положительного энергетического поля”,
который нейтрализовал бы определенные “трещины” в душах родителей. Но они не
только не сделали этого, но и, повторив прегрешения отца или матери, создали
“центр отрицательного энергетического поля”, который углубил (в душе потомка, о
котором идет речь) трещину, унаследованную от родителей (ведь часть
