Великий и гениальный физик Альберт Эйнштейн, будучи евреем, почти ничего не
знал о еврейском мировоззрении. Человек широких взглядов, он читал много
мировоззренческих книг, но, к сожалению — “о чем угодно, только не...”.
При этом следует отметить, что в приведенном отрывке его еврейская душа
вполне проявляет себя, пусть и — “неграмотно”.
Как раз именно в еврейском мировоззрении, если говорить о нем глубоко и
серьезно, нет представления о Творце, как о “личности”, оно лишено того, что
принято называть “догмами”. Оно рассматривает природу и дух. При этом большое
значение придается “религиозному чувству, возникающему из переживания
осмысляемого единства всех вещей — и природных и духовных” (как видите, я просто
цитирую Эйнштейна).
А вот о том, что эти слова относятся и к буддизму, мне сказать нечего. Как
неоднократно отмечалось в моих ответах, я не хочу заниматься анализом
рукотворных теорий, возникших у других народов.
Между мировоззрением, которое дал нам Всевышний в Торе, и всеми рукотворными
теориями есть одно принципиальное различие. Мы признаем, что только Творец,
только Он, управляет нами. И его Мудрость — это Тора, которую получил весь наш
народ. В нашем мировоззрении не может быть такого, чтобы один человек (кем бы он
ни был) “нес в народ Истину” (Моше Рабейну получил Тору “на глазах у всего
народа”, и весь народ в этот момент был в прямом контакте с Творцом).
Почему я занимаюсь иудаизмом, а не буддизмом?
Потому что я — еврей, и сам Творец мира предназначил мне (как и любому
другому еврею, каждому еврею) Тору — Письменную и Устную. Чтобы мы всю жизнь
изучали ее и старались жить по ее законам. Только — по ее законам. И ни в коем
случае — не по законам каких бы то ни было рукотворных теорий.