Прежде всего, внесу некую поправку: встречаются и неевреи, которые испытывают
к евреям искренние дружелюбные чувства. Однако в целом психологический настрой,
назовем его «нелюбовь» - в различных градациях и оттенках: от смутных негативных
чувств до злобы и ненависти - удел большинства людей во всех странах, где
проживают евреи.
Первое, что приходит в голову - искать причину в каких-то достаточно активно
проявляющихся отрицательных чертах, присущих основной массе евреев. Или -
наоборот: в их особых способностях, порождающих зависть окружения.
Однако «методологически» это неверно.
Не любят евреев не зависимо от того, какие черты доминируют в их поведении.
Не любят их замкнутость, стремление жить обособленно. Не любят и в том, случае,
когда евреи жаждут ассимилироваться - забыть о своих традициях, «раствориться в
среде обитания».
Точно также реальные или вымышленные «особые способности» евреев не могут
играть в этом решающую роль. Ведь в нееврейском мире нет ненависти, к примеру, к
армянам или китайцам, которые (казалось бы, на зависть окружающим) демонстрируют
не меньшие способности. Хотя, естественно, им иногда приходится сталкиваться с
основанной на «конкуренции» ксенофобией. Точнее - могут не любить тех или иных
удачливых, обладающих выдающимися способностями армян, китайцев, японцев и т.п.
Но эта нелюбовь на поднимается на уровень массового явления (отношения к целой
нации).
Негативное отношение к евреям невозможно приписать и к «характерным
особенностям» той или иной существующей народности. Хотя окраска и конкретные
проявления ненависти к евреям могут быть различными в разных странах и в разные
времена.
Не любят евреев и во флегматичной Скандинавии и в темпераментной Италии. О
той активной враждебности по отношению к евреям, на массовом уровне, которую
проявили немцы, поляки, литовцы, украинцы и другие во время Второй мировой
войны, получив от властей «свободу действий», я уже не говорю.
Какой из всего этого следует вывод?
Приходится констатировать, что причины повсеместного возникновения нелюбви к
евреям бесполезно искать в материалистической плоскости. Они - выше соображений
выгоды, выше простой человеческой зависти, выше неприятия «чужаков»…
Попробуем сформулировать сущностное, корневое определение причины такого
«отрицания» еврейского народа. А для этого нам, естественно, необходимо
вспомнить о корнях, смысле существования народа Израиля.
Кратко смысл существования еврейского народа можно выразить таким образом:
«Евреям предопределено сохранять Мудрость, открытую нам Творцом на горе Синай,
передавать ее следующим поколениям, а тем самым - нести на себе печать знания о
существовании Всевышнего».
Из этого следуют далеко идущие выводы. Если Всевышний существует, не все
дозволено. Значит, в поведении и в мировоззрении людей есть установленные Им
границы. И человек перестает быть «хозяином мира».
Это мешает (точнее - кажется, что мешает) человеку быть «самим собой». И,
естественно, поскольку нельзя совсем выбросить из головы идею существования
Всевышнего (в самой потаенной глубине души каждого человека живет эта идея),
проще всего - «свалить вину» на носителей этой идеи. То есть - на народ
Израиля.
В этом и заключается духовный корень антисемитизма. Все остальное - лишь
варианты и «краски» этого явления.
Остается выяснить вопрос, как все, о чем мы только что говорили, объясняет
ненависть к евреям, которую испытывают религиозные люди (христиане, мусульмане и
т.д.). Ведь они, казалось бы, вполне официально «подписываются» под признанием
идеи существования Творца мира...
Давайте вернемся к фрагменту сказанной выше фразы - «…в самой потаенной
глубине души каждого человека…».
На уровне сознания человек подписывается под доктриной своей религии. Но «в
самой потаенной глубине» его душа знает, что все религии - рукотворны и
придумали их люди. Так называемые «основатели» той или иной религии.
Но с горы Синай Сам Всевышний говорил со всем народом Израиля. И «основателей
иудаизма» у нас нет. С тем, Кто дал Тору, открыл нам свою Мудрость, нет
возможности договориться. Нельзя забыть о Нем, нельзя - проигнорировать Его. И в
этой ситуации перед человеком встает выбор: либо - признать Его (сделав весьма
глубокие практические выводы), либо - обратить свою ненависть (разных оттенков)
на тех, кто напоминает о Нем. А ведь о Нем - фактом своего существования -
напоминает каждый еврей (и присоединившийся к нему гер-цедек). Прямой
потомок тех, кто стоял у горы Синай.
Вот и ответ на Ваш вопрос.