Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Конституция Израиля - Тора?

Правда ли, что сегодня конституцией Израиля является Тора?

Роман
США

Вот сложившаяся в политологии формулировка: «Конституция - основной закон государства, определяющий его общественное и государственное устройство… основные права и обязанности граждан. Конституция - основа всего текущего законодательства» (Большой энциклопедический словарь, Москва, 1997 г.).

От себя добавлю, что Конституции многих стран - достаточно разумные и сбалансированные документы. Однако…

Тора, Письменная и Устная - содержит все основные положения об общественном и государственном устройстве, а также - о правах и обязанностях граждан. Кроме того, в Торе (и это очень важно) есть механизмы, позволяющие создавать «текущее законодательство», которое, с одной стороны - обеспечивает возможность разрешать «проблемы каждого поколения», с другой - соответствует и духу и букве Торы.

В моей библиотеке имеется сборник, в четырех, весьма увесистых томах, составленный раввином Исраэлем Щипанским (Иерусалим, 1991 год). В нем приводятся наиболее значимые примеры «текущего законодательства» за последние две с половиной тысячи лет. Стараюсь также не пропустить выпуск ежегодных сборников Института раввинов «Цомет» (находится в городе Алон Швут), целиком посвященных проектам современного еврейского законодательства по самым последним общественным и другим проблемам.

Я не оговорился, назвав рассматриваемые в сборниках законы - «проектами». Ибо они обсуждаются раввинами, но в жизнь, в основном, не претворены. Ведь государственные законы в Израиле принимает Кнессет (парламент). В его составе - евреи и арабы, и лишь четверть евреев - депутатов Кнессета признает Тору высшим «правовым» документом.

Тогда перед про-еврейски настроенными политиками встает дилемма: либо принимать эти законы, признав Израиль нееврейским государством (большинство граждан которого - евреи), либо, считая его еврейским государством - всячески препятствовать принятию Конституции (которая по определению будет нееврейской, что обусловлено составом Кнессета - см. выше).

Исторически сложилось, что религиозные депутаты Кнессета предпочитают делать выбор в пользу второго варианта: считать Израиль еврейским государством и препятствовать принятию Конституции.

Пока это им удавалось. Впрочем, нерелигиозные депутаты нашли способ преодоления сопротивления - религиозным: в Кнессете один за другим принимаются всяческие «основные законы», из которых постепенно сложится Конституция. И, поскольку само слово «Конституция» при этом не произносится, религиозным депутатам не удается затормозить развитие этого процесса.

Выскажу здесь свое мнение. Мне представляется, что ситуация постепенно становится трагикомичной. По большому счету современный Израиль - не еврейское государство. Хотя и большинство населения в нем - евреи, и многое в жизни общества вполне соответствует еврейскому духу. На этом мы худо-бедно продержались 55 лет. Однако политические и общественные процессы, которые происходят в нашем государстве, показывают, что далеко при таких обстоятельствах нам не уехать. Наступает период в нашей истории, когда надо определиться. И назвать вещи своими именами.

Это не означает, что возникает необходимость «бороться с государством». Такая позиция, на мой взгляд - не умна и жизненно опасна.

Правильней было бы, думается, разрубить этот гордиев узел, признать государство Израиль таким же, как любое другое, и выработать свое отношение к законодательству и политикам - как это делается в любом другом государстве. То есть не считать его законы - своими, но - принять их к сведению и «держаться» в рамках этой законности. Как, к примеру, относится к законам страны нормальный еврей - гражданин США? Он чтит «их» законы. Но своими - не считает.

На первый взгляд, высказанная мной концепция не отличается от реальной практики сегодняшнего дня. Какая разница, казалось бы, как определять государство (еврейское или - не еврейское), если его законы все равно нужно соблюдать? Но дело тут в ощущении личной свободы. Представляется, что высказанная здесь концепция освободит евреев Израиля и всего мира от «насильственного брака» с неевреями Израиля и евреями - носителями нееврейских идей. Это позволит на деле улучшить качество еврейской жизни в Израиле и может иметь далеко идущие положительные последствия.

Но это - тема другого разговора…

Автор текста Элиягу Эссас

13.10.03



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: