Некоторые вопросы о Сотворении мира
Шалом, уважаемый рав!
Хотелось бы задать сразу несколько вопросов.
1.«В начале сотворения Всесильным неба и земли...сказал Всесильный: «Да будет
свет»; и стал свет».
Почему сказано «В начале сотворения Всесильным неба и земли...», если сначала
был сотворён свет, а небо только на второй день?
2. Много раз слышал, что главным наказанием Адаму была смертность. Но в Торе
прочитал: «И сказал Б-г всесильный: «Вот, человек стал как один из нас в
познании добра и зла. Теперь, может быть, протянет он руку свою и возьмёт от
дерева жизни и поест, и будет жить вечно»».
Были всё-таки Адам и Хава бессмертны до изгнания или нет? Объясните,
пожалуйста.
3. Что значит «И изгнал человека, и поставил к востоку от сада Эдена ангелов
и пламенный меч, вращающийся для охранения пути к дереву жизни дерева
жизни»?
4. Каков был смысл жертвоприношений Каина и Гевеля (Авеля) Всевышнему?
Большое спасибо за ответ.
Игорь
Германия
Прежде всего, хотелось бы предложить Вам и другим людям, отправляющим письма
в раздел «Спроси у раввина», ограничиваться одним вопросом.
Теперь, переходя к ответу, в первую очередь, отмечу, что рассказ Торы о
Сотворении мира - многослойный, многоплановый текст. И «верхний слой»
(буквальный смысл текста) дает лишь общее представление, о чем здесь идет речь.
Ни в коем случае нельзя считать, что этим буквальным смыслом вся картина
исчерпывается. Ее понимание с этого, если можно так выразиться, только
начинается.
И еще: каждый из поднятых Вами вопросов - тема отдельного эссе. Поэтому
ограничусь лишь краткими ответами.
1. Первую фразу Торы - «В начале сотворил Всевышний Небо и Землю» следует
считать неким общим «заголовком», сообщающим, что Всевышний сотворил и духовный
(Небо) и материальный (Земля) мир. Это, кстати, позволяет, как это иногда
делается, переводить ее так: «В начале Сотворения…».
И свет, о котором говорится в описании первого дня Сотворения, это в
некотором смысле - энергия, предназначение которой - давать жизнь всем элементам
Творения. То есть речь не идет здесь об обычном свете - излучении солнца и
звезд.
Небо в описании второго дня Сотворения мира, условно говоря - «сценическая
площадка», где и произошло разделение мира на множество слоев. Иными словами,
здесь рассказывается вовсе не о создании «небосклона».
2. Смерть (прекращение жизни) изначально была заложена в Творение, но - в
виде потенциала. Ибо Творение было идеальным. Человек, который нарушил Заповедь
Всевышнего, разрушил идеал, и смерть стала частью существования нашего мира.
Адам и Хава, появившись на свет, были бессмертными. Но после той истории с
плодом дерева стали смертными - были изгнаны из Ган Эдена .
3. Духовные существа, поставленные Всевышним у входа в Ган Эден,
символизируют «возможность вернуться». Иначе врата были бы просто закрыты. Но
условие возвращения - полное духовное сближение человечества с Творцом. Поэтому
«пламенный» меч имел особое свойство - его острие переворачивалось, то, указывая
назад, то, выдвигаясь вперед. Как бы, приглашая человечество (острие - назад),
но и, напоминая со всей строгостью - только через сближение с Творцом, принятие
Его законов, можно вернуться (острие - вперед).
4. Сыновья Адама - Каин и Ѓевель (Авель) отлично понимали, что любой успех
человека зависит, прежде всего, от Воли Творца. Иначе говоря, в каждом успехе
есть как бы и «доля Всевышнего». И это свое правильное понимание они выразили,
принеся эту «долю» в качестве корбана - приношения.
Однако Каин отнесся к этому «с прохладцей», формально, не вложив душу. А
потом еще и обиделся на Всевышнего, когда с Неба ему указали, что духовные
деяния не терпят равнодушия. И вот, вместо того, чтобы проанализировать свои
поступки, Каин стал «искать виноватого». Дальнейшее известно…
Рекомендую прочесть помещенные на нашем сайте ответы - «Выгнали Адама, а как же - львы и орлы»,
«Если бы Адам не съел плод…»,
«Адам - как один из нас».
Автор текста Элиягу Эссас
31.05.04
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
