Как объяснить человеку, что пьянство - это плохо с позиций Торы и еврейской
традиции? Я хочу помочь своему другу, у него бывают запои, и он не считает, что
это плохо.
Моя фамилия Коган, я еврейка.
Спасибо за ответ.
Для начала - о положительных свойствах вина как напитка (имеется в виду сухое
виноградное вино).
Вино обладает способностью улучшать настроение, подготавливать душу к
постижению мудрости Торы и выполнению заповедей. Празднование субботы (в пятницу
вечером) начинается с кидуша - когда над бокалом вина произносят
торжественные слова о шаббате. Точно так же начинаются и другие праздники.
Считается, что бокал для вина должен вмещать 100-150 грамм. Но одному
человеку (тому, кто делает кидуш) выпивать все его содержимое не
обязательно.
Определенных указаний, какое максимальное количество вина следует выпить в
течение трапезы, наша традиция не дает. Однако, сопоставляя разные тексты, можно
прийти к выводу, что речь идет о 100-200 г вина (или 30 г чистого алкоголя) - не
более.
Точной границы, понятно, не существует, ибо суть не в количестве выпитого
алкоголя, а в его действии. Одной фразой это можно выразить так: нельзя, чтобы
человек находился в состоянии опьянения.
Но что это такое - «состояние опьянения»?
Наше законодательство различает четыре вида состояний после употребления
алкоголя (первое из них «опьянением» не считается):
1. Улучшение настроения.
2. Проявление легкомыслия в речи и поступках. По определению традиции - «не
может вести себя достойно в присутствии старшего по возрасту, уважаемого
человека».
3. Изменение походки (качается, плохо координирует движения и т.п.), неумение
оценивать обстановку, проявление агрессивности, плаксивости и т.д.
4. Полная потеря контроля над собой, когда человек не ведает, что творит, и,
протрезвившись, не помнит, что с ним было. На языке нашей традиции это
называется - «пьян, как Лот».
«Усредненная» норма употребления алкоголя во время одной трапезы (до 30 г
чистого алкоголя) предполагает, что, не превышая ее, человек останется в
разрешенном состоянии «первой степени» и не перейдет в запрещенную вторую, не
говоря уже о третьей и четвертой, которые квалифицируются как «состояние
опьянения».
Еврею нельзя вводить себя в состояние опьянение (даже второй степени) по
нескольким причинам. Назовем здесь две основные:
Первая. Молитвы и благословения, которые мы читаем до начала еды и после,
надо произносить при ясном сознании. В противном случае это будет «произнесением
Имени Всевышнего всуе».
Вторая. Повышенная концентрация алкоголя в крови (выше допустимой нормы)
губительно воздействует на клетки мозга и печени, по существу - разрушает
организм, провоцируя в нем необратимые изменения. А это противоречит велению
Торы - хранить физическое здоровье. Ибо тело - инструмент, с помощью которого
душа реализует свой потенциал в этом мире.
Из текста Вашего письма не ясно, в какой степени Ваш друг осознает Мудрость
Торы. Если Тора для него - не «авторитет», то и доводы, демонстрирующие, что он
нарушает заповеди, на него не очень-то подействуют. Впрочем, кто знает…