Объясните, пожалуйста, какой статус имеет человек, прошедший гиюр, но, к
сожалению, спустя какое-то время, переставший соблюдать Закон. Как относиться к
такому человеку?
С уважением, Елена.
До недавнего времени гиюр проходили люди, которые искренне приняли
решение стать частью еврейского народа, принять на себя его образ жизни и
стараться прилагать все усилия (именно усилия - в течение всей жизни), чтобы
жить в соответствии с заповедями Торы.
Однако последние 15 лет на территории СНГ, а также - в среде иммигрантов из
СНГ в Израиле, появилось немало людей, которые всеми способами (один из
них - прохождение гиюра) стремятся получить статус «еврея». И связано это
с фантазиями на тему «права на эмиграцию» («алию»), с получением
финансовых льгот, да и вообще - с привычкой советского человека к социальной
«мимикрии».
По моим наблюдениям («научными данными» не располагаю) примерно 70-80
процентов гиюров, совершенных русскоговорящей публикой в Израиле и СНГ -
«липовые» (спешу обратить внимание на то, что 20-30 процентов гиюров, по
моему мнению - настоящие, искренние).
В категорию «липовых» гиюров включаю следующие случаи:
1. Человек изначально шел на обман.
2. Человек относился к гиюру, как к некоему «эксперименту» - «почему
бы не попробовать».
3. Изначальное побуждение принять гиюр было искренним, но весь процесс
оказался поверхностным и слишком быстро завершился (на него, как это
повсеместно, к сожалению, водится, ушло менее трех лет) - без реальных усилий
и жертв. А ведь это и есть проверка глубины искренности.
Скорее всего, человека, о котором вы пишете, можно отнести к одному из этих
случаев. И сам факт, что он перестал стараться и прилагать усилия, чтобы жить
поистине еврейской жизнью, раскрывает его изначальную позицию. «Конец (явления),
- говорится в Талмуде, - свидетельствует о начале».
К такому человеку следует относиться как к нееврею. А если выяснится,
что он лишь использовал гиюр для реализации своих «материальных» целей
(случай первый из категории «липовых» гиюров) - то, как к лгуну и
проходимцу.
Разберем теперь ситуацию с искренним гиюром. Как и чем определяется
«искренность»? Ведь недаром говорят, что «чужая душа - потемки».
Когда речь идет об устремлениях сердца или человеческих мыслях, нам
действительно остается лишь строить предположения о реальных намерениях
человека. Но гиюр - не философская школа. Это - образ жизни с
весьма четкими характеристиками. И тут самый распространенный критерий -
полное соблюдение законов субботы и кашрута. Для мужчины - еще и
регулярное участие в молитвах общины (а также - ежедневное накладывание
тефиллин - см. на сайте ответ
). Если один из этих элементов еврейской жизни отсутствует, гиюр -
«липовый». Если же мы наблюдаем, что в течение трех лет (не менее) после
гиюра все элементы присутствуют (в этом легко убедиться), к тому же, не в
ситуации выполнения правил религиозного учебного заведения, но - вошли в
жизненную практику (независимо от того, есть рядом «наблюдатели» или их нет), с
достаточной уверенностью можно сказать, что гиюр совершен по-настоящему,
со всей искренностью.
Но вот обнаружилось, что по истечению трех лет, которые человек (в
«самостоятельном» режиме) прожил в русле еврейской традиции, он вдруг «свернул»
с пути Торы. Как к нему относиться?
Ситуация тут - не однозначна.
Если такой человек продолжает публично заявлять, что он принадлежит к
еврейскому народу, к нему следует относиться как к геру (прошедшему
гиюр), который временно оступился.
Но если этот человек утверждает, что он «передумал» и теперь не считает себя
евреем, мы будем вынуждены причислить его гиюр к категории «липовых» и
относиться к нему как к нееврею. Ибо он (постфактум, к сожалению)
продемонстрировал, что «дополнительную еврейскую» душу он так и не получил, в
чем, собственно, и состоит суть гиюра
