Постоянно приходиться сталкиваться с различными направлениями в еврействе от
ортодоксального до либерального.
Каждый считает себя правильным.
Можете ли Вы, объективно оценив каждое,
объяснить, в чем их недостатки, если они есть?
Мне ближе всего по моему мироощущению ортодоксальный подход к иудаизму. Не
смотря на это любой еврей, утверждающий «ШМА» для меня верующий. Форма
воплощения этого - это его личная ответственность перед Б-м.
Прежде всего, рекомендую ознакомиться с размещенными на сайте ответами: «Реформированный иудаизм - новая
религия?», «Поклонение идолам
сегодня - что это?», «Атеист,
христианин, буддист, реформист…».
Уточняя терминологию, отмечу, что Вы, написав (цитирую) - «Мне ближе всего…
ортодоксальный подход к иудаизму», выразились неправильно. Разных подходов к
иудаизму не существует. Все рукотворные религии (в том числе - реформизм и
консерватизм) - вне иудаизма, хотя среди их приверженцев есть и евреи.
Однако внутри иудаизма имеются нюансы в организации еврейского образа
жизни. Есть хасиды (разных направлений) и - не хасиды. Или, например, существует
«сефардский» образ жизни и - «ашкеназский» (каждый - со своими
подвариантами).
Но вот «реформистского» и т.п. еврейского образа жизни - нет, ибо
последователи этих религий не верят в то, что Тору дал Всевышний. А это -
«абсолют», краеугольный камень еврейского мировоззрения и образа жизни.
Вы пишете: «Любой еврей, утверждающий ШМА, для меня верующий». С этим можно
согласиться. Внеся уточнение: этот еврей должен отдавать себе отчет (пусть и в
самом простом смысле слова) в том, что молитва-клятва - Шма, Исраэль…
(Слушай, Израиль: Всевышний правит нашей судьбой, Он Один) подразумевает
признание Творца мира, Который раскрыл нам Свою Мудрость - Тору, а в ней -
Высшую Истину. Если еврей верит в это и два раза в день произносит молитву
«Шма», он, безусловно - верующий еврей.
Далее вы пишете: «форма воплощения этого (то есть - веры) - его личная
ответственность…».
Вот с этим согласиться не могу. Даже в случае, когда еврей живет один, на
необитаемом острове, невозможно, пожалуй, принять эту сентенцию.
Если еврей живет среди евреев и неевреев, его поведение либо повышает в
окружающих его людях ощущение Присутствия Творца, либо - понижает. Еврей,
читающий Шма, безусловно, повышает уровень этого ощущения. А если
он, к примеру, еще и соблюдает субботу (отказываясь от любого дохода, связанного
с работой в шаббат), он повышает уровень этого ощущения в тысячу раз больше. И
вносит в мир, для всего мира, Свет Всевышнего.
