Шалом, рав Элияу, гут вох (идиш - «хорошей недели»).
1) законы ниды: может ли муж в период, когда запрещены друг другу, попросить
жену положить ему еду и поставить в стороне или подать измененным способом?
2) шабат: можно ли использовать в бизнесе деньги, заработанные евреем,
который не соблюдал законы Торы (не зная о них) и нарушал шабат, так что часть
этих денег, вероятно, заработана с нарушением шаббата - вопрос задан партнером
этого еврея, человеком соблюдающим.
3) в одну из общин обратилась женщина, еврейка, активистка одной из
влиятельных еврейских светских организаций, имеющая авторитет среди евреев, и
попросила оплатить организацию похорон ее сына, еврея, и упомянуть его в молитве
(цитата близко к тексту). При рассмотрении вопроса выяснилось, что на похороны
был приглашен (женой умершего, нееврейкой) священник и хор певчих, и есть
вероятность, что ставили свечу в церкви, даже, наверное.
Можно ли в этом случае дать цдаку? Если нельзя, можно ли дать сумму из
бюджета общины? Можно ли читать кадиш или, если нельзя, почитать кадиш за
другого человека и лехавен (иврит - «имея в виду») также этого человека?
С уважением Моше Эстрин.
Еще раз напомню: убедительно прошу посетителей сайта не задавать несколько
вопросов сразу.
А теперь - отвечаю по порядку:
1. В период «ниды», то есть на протяжении пяти дней, когда у женщины -
менструация (даже если на самом деле таких дней было меньше) и семи дней
«проверки», в течение которых женщина должна убедиться, что выделения у нее
прекратились (итого - 12 дней), муж и жена не имеют права вступать в интимные
отношения.
Кроме этого, обеим сторонам не следует производить действия, в которых может
проскальзывать намек на их стремление друг к другу. Определенно описать и
перечислить действия такого рода - невозможно. Многое зависит от воспитания,
традиций окружающей среды (имею в виду многослойную среду - не только наиболее
близкий круг в своей общине). Нельзя не учитывать и тот факт, что человек,
выросший в определенном окружении, имеет устоявшийся «поведенческий код» и на
его основе оценивает поведение другого.
Поэтому, когда к еврейскому образу жизни возвращаются взрослые люди, даже
очень молодые, не следует предлагать им для «подражания» такие модели поведения,
которые они не смогут искренне и разумно воспроизвести.
Возвращаясь к Вашему конкретному вопросу, скажу, что правил приготовления,
подачи еды и т.п. в дни «ниды» не существует. Для одной семейной пары
лучше вообще не заострять внимание на этой проблеме. Для другой - выработать
определенный «этикет», который будет совпадать с искренними (не надуманными)
устремлениями супругов в сфере их духовного роста.
2. Законы партнерства в бизнесе (на иврите - шутафут) - очень сложны.
Многое здесь зависит от деталей. Важно знать, например, принадлежит ли фирма
только двум партнерам или - нескольким. Является ли она - акционерным обществом.
Можно ли точно и четко выделить прибыль, полученную от незаконной (имеются в
виду законы Торы) деятельности еврея в субботу. Или ситуация - напрямую не
зависит от того, присутствует этот еврей на работе или нет. И т.д.
Поэтому к решению поставленных Вами вопросов можно прийти, только очно
обсудив все детали с раввином. Даже если раввин (или раввинский суд) не
считает, что достаточно компетентен в данной проблеме - он сможет грамотно
оформить вопрос и передать его в бет дин (раввинский суд), который
разбирает такие сложные дела.
3. Если на похороны еврея пригласили священника, помогать в оплате похорон -
нельзя. Если бы похороны прошли без нееврейских ритуалов, не имело бы значения
все то, что жена (нееврейка) делала в церкви. К нам это не относится.
Не вполне понятен вопрос о цедаке (пожертвование) и бюджете общины. В
принципе деньги из бюджета общины можно использовать для организации похорон
только в том случае, если умершего «некому хоронить», или - семья его настолько
бедна, что не в состоянии обеспечить минимальное (захоронение в земле и
очень желательно - на еврейском кладбище). Тогда расходы на это берет на себя
община. Больше ни на что здесь деньги общины тратить не следует.
Читать кадиш не только можно, но и - нужно. То, что у еврея жена была
нееврейкой, значения в этом вопросе не имеет.
Желательно, чтобы кадиш в этой ситуации читал брат умершего (даже если
у него и был сын, то он - нееврей, если только он не прошел гиюр). Если
нет брата и/или он не может (или не хочет) читать, кадиш может прочесть
другой еврей. Желательно, чтобы семья покойного дала на это определенную сумму
денег.