Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уточнения о законах ниды, шаббата, траура…

Шалом, рав Элияу, гут вох (идиш - «хорошей недели»).

1) законы ниды: может ли муж в период, когда запрещены друг другу, попросить жену положить ему еду и поставить в стороне или подать измененным способом?

2) шабат: можно ли использовать в бизнесе деньги, заработанные евреем, который не соблюдал законы Торы (не зная о них) и нарушал шабат, так что часть этих денег, вероятно, заработана с нарушением шаббата - вопрос задан партнером этого еврея, человеком соблюдающим.

3) в одну из общин обратилась женщина, еврейка, активистка одной из влиятельных еврейских светских организаций, имеющая авторитет среди евреев, и попросила оплатить организацию похорон ее сына, еврея, и упомянуть его в молитве (цитата близко к тексту). При рассмотрении вопроса выяснилось, что на похороны был приглашен (женой умершего, нееврейкой) священник и хор певчих, и есть вероятность, что ставили свечу в церкви, даже, наверное.

Можно ли в этом случае дать цдаку? Если нельзя, можно ли дать сумму из бюджета общины? Можно ли читать кадиш или, если нельзя, почитать кадиш за другого человека и лехавен (иврит - «имея в виду») также этого человека?

С уважением Моше Эстрин.

M. Astrin
Moskva

Еще раз напомню: убедительно прошу посетителей сайта не задавать несколько вопросов сразу.

А теперь - отвечаю по порядку:

1. В период «ниды», то есть на протяжении пяти дней, когда у женщины - менструация (даже если на самом деле таких дней было меньше) и семи дней «проверки», в течение которых женщина должна убедиться, что выделения у нее прекратились (итого - 12 дней), муж и жена не имеют права вступать в интимные отношения.

Кроме этого, обеим сторонам не следует производить действия, в которых может проскальзывать намек на их стремление друг к другу. Определенно описать и перечислить действия такого рода - невозможно. Многое зависит от воспитания, традиций окружающей среды (имею в виду многослойную среду - не только наиболее близкий круг в своей общине). Нельзя не учитывать и тот факт, что человек, выросший в определенном окружении, имеет устоявшийся «поведенческий код» и на его основе оценивает поведение другого.

Поэтому, когда к еврейскому образу жизни возвращаются взрослые люди, даже очень молодые, не следует предлагать им для «подражания» такие модели поведения, которые они не смогут искренне и разумно воспроизвести.

Возвращаясь к Вашему конкретному вопросу, скажу, что правил приготовления, подачи еды и т.п. в дни «ниды» не существует. Для одной семейной пары лучше вообще не заострять внимание на этой проблеме. Для другой - выработать определенный «этикет», который будет совпадать с искренними (не надуманными) устремлениями супругов в сфере их духовного роста.

2. Законы партнерства в бизнесе (на иврите - шутафут) - очень сложны. Многое здесь зависит от деталей. Важно знать, например, принадлежит ли фирма только двум партнерам или - нескольким. Является ли она - акционерным обществом. Можно ли точно и четко выделить прибыль, полученную от незаконной (имеются в виду законы Торы) деятельности еврея в субботу. Или ситуация - напрямую не зависит от того, присутствует этот еврей на работе или нет. И т.д.

Поэтому к решению поставленных Вами вопросов можно прийти, только очно обсудив все детали с раввином. Даже если раввин (или раввинский суд) не считает, что достаточно компетентен в данной проблеме - он сможет грамотно оформить вопрос и передать его в бет дин (раввинский суд), который разбирает такие сложные дела.

3. Если на похороны еврея пригласили священника, помогать в оплате похорон - нельзя. Если бы похороны прошли без нееврейских ритуалов, не имело бы значения все то, что жена (нееврейка) делала в церкви. К нам это не относится.

Не вполне понятен вопрос о цедаке (пожертвование) и бюджете общины. В принципе деньги из бюджета общины можно использовать для организации похорон только в том случае, если умершего «некому хоронить», или - семья его настолько бедна, что не в состоянии обеспечить минимальное (захоронение в земле и очень желательно - на еврейском кладбище). Тогда расходы на это берет на себя община. Больше ни на что здесь деньги общины тратить не следует.

Читать кадиш не только можно, но и - нужно. То, что у еврея жена была нееврейкой, значения в этом вопросе не имеет.

Желательно, чтобы кадиш в этой ситуации читал брат умершего (даже если у него и был сын, то он - нееврей, если только он не прошел гиюр). Если нет брата и/или он не может (или не хочет) читать, кадиш может прочесть другой еврей. Желательно, чтобы семья покойного дала на это определенную сумму денег.

Автор текста Элиягу Эссас

29.11.04



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: