Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Понятно, что человек должен развиваться и все время к чему-то стремиться. А что, если он уже стал как Виленский Гаон или даже пророк Элиягу — что теперь ему дальше делать? 

Роман
Нетивот, Исраэль

Вопрос довольно глубок. Но в утверждении, что он глубок, кроется и ответ. Глубина, раскрывающаяся вследствие Вашего вопроса — это глубина постижения. Оно не прекращается даже если человек достиг уровня Виленского Гаона или имеет статус пророка.

Примеры — у нас перед глазами: разве Моше после откровения на Синае — после ТАКОГО пророческого опыта — ушел в уединение, посчитав, что более ни на что не способен?

Напротив — он учил народ, судил, молился за него и нес ответственность за других.

Его духовный рост не мог прекратиться по той простой причине, что не существует предела приближению к Творцу. Творец бесконечен — и постижение Его воли тоже бесконечно. Даже величайший праведник может глубже понимать Тору, совершенствовать свои качества и усиливать любовь и трепет перед Всевышним — до бесконечности. Интерес и даже некоторый азарт не прекращается, просто видоизменяется.

Поскольку мы существа материальные и наше восприятие связано и завязано на внешних проявлениях, мы так смотрим и на духовное величие — нам кажется, что приобретенный статус, титул, почётное кресло лидера поколения ставит точку в духовном развитии мудреца. И вроде бы внешняя оценка это подтверждает: великие мудрецы — став действительно «великими мудрецами» — посвящали жизнь обучению, написанию книг, воспитанию учеников и помощи людям. Ага, говорит себе обычный человек. Всё, поменяли сферу деятельности — в области духа достигли потолка, теперь, мол, занимаются наставничеством, передачей опыта…

Это далеко не так. Духовная сфера деятельности на то и «духовная», что рост становится менее заметным внешне. Если обычный человек работает над грубыми недостатками — гневом, гордыней, ленью, — то у очень праведного человека работа идет на уровне тончайших мотивов. Для условного «пророка Элиягу» предметом его духовной работы становится то, что для большинства вообще незаметно.

Цели, которые ставит перед собой «Виленский Гаон», даже в рамках персональной учёбы (особенно учёбы!) совсем другие, нежели цели учёбы многоопытных мудрецов.

И потом, пока человек жив, исполнение заповедей не заканчивается. А заповеди тоже соблюдают на разных уровнях, и при соблюдении на каждом этапе духовного развития отслеживают в себе разные мотивы — КАК они соблюдают то или это.

Вообще, в нашем мировоззрении смысл жизни заключается не в достижении некоего финального уровня, а в постоянном исполнении воли Творца. И логично предположить, что воля Творца на разных этапах жизни воспринимается по-разному — именно относительно меня, конкретного человека.

Даже если человек уже очень праведен, каждый новый день приносит новые заповеди, новые ситуации и новые возможности поступить правильно.

Мы ведь знаем этот известный концепт: каждый день должен быть действительно новым. Он и есть самый что ни на есть новый день, хранящий в себе новые возможности. Даже если вчера человек был на очень высоком уровне, сегодня ему предстоит выполнить высшую волю заново.

Интересно, что про Моше сказано, что перед смертью его духовная сила не ослабла, а мудрецы объясняют, что он продолжал расти до последнего дня. Даже величайший из всех пророков после дарования Торы не считал себя завершившим путь.

Рискну предположить, что Вы в Вашем вопросе отталкиваетесь от понятия «довольства своей долей». Человек должен быть рад тому, что имеет. Кажется, что эта радость, это довольство не стимулирует дальнейший рост. Если ты постоянно хочешь большего, тогда доволен, мол, никогда не будешь. Но одно другому не противоречит. Человек может быть благодарен за то, что у него есть, и одновременно понимать, что служение Творцу бесконечно углубляется.

Таким образом, ответ на Ваш вопрос звучит так: рост не заканчивается никогда, но меняется его суть и форма.

У духовного совершенствования нет точки, после которой можно сказать: «Теперь мне больше нечего делать». Именно потому, что объект этого совершенствования — Тот, Кто Бесконечен, а не достижение конечного человеческого идеала.

В расширении нашей темы рекомендую внимательно изучить следующие ответы материалы: «Как получилось, что Виленского Гаона стали называть Гаоном?», «О заповеди жить в Эрец Исраэль», «Почему вы ищете истину не у пророков, а у простых людей?», «Как звали отца пророка Элиягу?». 

Автор текста Михаэль Мирлас