Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Зачем Дониэл привел свиней в Эрец Исрoэл? (см. Санэдрин 93a)? 

Гитэ Шобыс

Даниэль, о котором идёт речь – один из еврейских пророков, известный своими видениями, охватывающими еврейскую историю до Конца дней.

Ещё юношей он был захвачен в плен войсками Невухаднецара и угнан вместе с другими евреями в Вавилон в период разрушения Первого Иерусалимского Храма. Аристократическое происхождение Даниэля и его особые личные качества – он был чрезвычайно привлекателен, образован и умён, привели к тому, что Даниэль вместе с несколькими другими еврейскими юношами был поселен в царском дворце. Таким образом Невухаднецар хотел выпестовать себе советников, зная об особых знаниях и способностях евреев.

Когда Даниэль вырос, он был избран на должность советника при царе Вавилона. При этом Даниэль не изменил вере отцов – молился Всевышнему глядя в сторону Иерусалима, отказывался от еды с царского стола, питаясь простой едой, чтобы не нарушать законы кашрута.

Откуда же взялся Ваш вопрос? Разве Даниэль мог привести свиней в Землю Израиля, зная, что свинья – нечистое животное, категорически запрещённое в пищу евреям?

Сразу внесём необходимое исправление. Даниэль действительно привёл свиней, но не в Эрец Исраэль, а в Вавилон. И сделал это он не по своей воле, но будучи посланником Невухаднецара, вавилонского царя.

Почему же Даниэль получил такое странное задание от своего правителя?

Жители Вавилона, как понятно, не были связаны запретом на поедание свинины, которая в Древнем мире, как и сейчас, являлась чрезвычайно распространённым продуктом питания. Наиболее славилась своими свиньями Александрия, которая хотя и формально принадлежала вавилонской империи, всё же берегла своих крупных, особой породы свиней, как зеницу ока. Вплоть до того, что существовал полный запрет на вывоз свиней за её пределы, за исключение тех случаев, когда над самками производили операцию, лишавшую их возможности производить потомство.

Невухаднецар не зря поручил сделать невозможное Даниэлю. Обладая мудростью и особой смекалкой, он смог справиться с заданием, вывезя из Александрии маленьких поросят, что осталось незамеченным для александрийских стражников.

Обо всём этом мы узнаём из трактата Талмуда Сангедрин (лист 93) и из более поздних толкований к нему наших Учителей.

Возникает вопрос – зачем Талмуд повествует нам, пусть и кратко, об этой истории?

Напомним, что общий контекст этих событий весьма драматичен: мудрецы задаются вопросом, где был Даниэль, когда его ближайшие друзья, находившиеся как и он, при царском дворце – Хананья, Мишаэль и Азарья – были брошены в горящую печь за отказ поклониться идолу. Чудесным образом они не пострадали. Но мудрецы пытаются понять – где же во время этих событий был Даниэль?

И Талмуд отвечает: Даниэля не было в Вавилоне, поскольку он был отправлен царским приказом в Александрию.

Можно, конечно, предположить и наличие других причин, по которым Талмуд привёл нам эту историю. Ограничимся замечанием, что вынужденное пребывание в изгнании, в царстве нечистоты, не запятнало ни Даниэля, ни его друзей. Каждый из них, пройдя через многочисленные испытания, о которых мы узнаём из Талмуда, сохранил веру и чистоту души. Не случайно наша традиция относится к этим образам еврейской истории – Даниэль, Хананья, Мишаэль и Азарья – с великим почтением… 

Автор текста Михаэль Бергман