Тема нашей сегодняшней беседы, как я ее по крайне мере озаглавил, «Десять дней, которые потрясли внутренний мир». Так что о Джоне Риде мы говорить не будем, а разговор у нас пойдет о еврейской точке зрения на календарь, на время вообще и на праздники еврейские в частности. Мы начнем с того, что евреи совершенно необычно смотрят на все, на время в частности. Лучше всего точку зрения евреев на время можно выразить с помощью следующей цитаты, это сказал замечательный литовский мудрец конца XIX века. Его любовно называли «дедушка из Кельма». Он сказал следующее (перевод мой): «Вы говорите: «время проходит»? Время стоит. Проходите вы!». Вот эта строка позволяет нам сразу определить, а что собственно евреи понимают под временем? Так вот, оказывается задолго до современной физики, евреи понимали под временем то же самое, что мы с вами ощущаем как пространство. То есть, подобно пространству время тоже выстроено. И самая простая аналогия, которая позволяет понять, а о чем собственно идет речь, когда мы говорим о еврейской точке зрения на время, - это, наверное, мультфильм «Ну, погоди!», причем та самая серия, где волк гоняется за зайцем в историческом музее. Помните, бедному волку, как всегда достается, очень важный момент - в одном из залов он получает по голове каменным топором, а в другом - мечом рыцаря. И очень важный момент, - поменять эти вещи нельзя. Вот только в этом зале можно получить каменным топором и только в том мечем рыцаря.

О чем идет речь? Представьте себе 365 зал, замкнутых в круг, и вы совершенно точно представили себе, как евреи видят год. Год на иврите «шана». Это «Повторение». «Шана» идет от корня «лишнот», «повторять» - отсюда идет, например, «Мишна», «повторение». Год у евреев отличается совершенно от того, что вы знаете из календаря обычного западного, который идет от христианского, который идет из римского григорианского календаря, но об этом мы скажем чуть позже. Пока очень важным является, что красные даты еврейского календаря, которые обозначаются словом «Праздник» - «Хаг». «Хаг», означает «Круг»! Тем самым вот это вот единство подхода евреев к понятию времени. Это все время некий замкнутый круг, через который мы идем и который заранее выстроен наподобие пространства, а меняется только наше восприятие. Потому что, какой смысл понимать и видеть в зале музея пятилетним, пятнадцатилетним то же самое? Атрибутика остается той же - понимание принципиально должно меняться. Именно поэтому и не только поэтому в качестве девиза для нашей программы, мы выбрали слова замечательного еврейского мудреца начала XIX столетия раби из Котска: «Если сегодня как вчера, - зачем завтра!»

Вот эта идея, изменения внутри человека, она базисная идея иудаизма. И слово «Праздник», снова возвращая нас вот в этот круг, о котором все время у нас идет речь, дает нам следующее понимание, что такое «Красная» дата еврейского календаря и что вообще такое праздник? Ответ! Это день, если хотите зал из музея 365 комнат, в котором совершенно уникальная атрибутика, принципиально отсутствующая в других залах музея. И вот этот пример, где волк получает рыцарским мечом в одном зале, а каменным топором в другом зале, как раз и поясняет нам уникальность каждого дня. Каждый день неповторим и не похож на предыдущий, и задача каждого дня, - дать нам воспользоваться тем, что выставлено только в этот день. Поясним.

Например, день, озаглавленный «Шавуот», «Праздник дарования Торы». Это день, где еще звучит эхо Синайского откровения, т.е. услышать из других комнат это эхо безумно трудно, теоретически возможно, но, по сути, безумно трудно. Не услышать это эхо, находясь там в этот день просто стыдно. То есть, задача еврейского праздника, - это не вспомнить то, что было. Вы знаете, иудаизм замечательно эгоцентричен, он всегда занят только одной проблемой, - поисками моего личного счастья и ни чем больше!  Следовательно, все, что написано в Торе, все о чем говорят мудрецы, все еврейские традиции имеют своей целью мое личное счастье и ничего более, а, следовательно, все они предназначены для меня здесь сегодня, сейчас. Следовательно, речи быть не может об исторических событиях. Исторические события были, но весь смысл истории, чтобы я из нее что-то мог почерпнуть. Ну, ведь помните, умный человек учится не на своих ошибках, а на чужих. Ну, это же бесчеловечно учиться на собственных ошибках. Это, наконец, не гуманно!

(Реплика из зала)…………… Ответ: - Ну, понимаете, евреи имеет свою точку зрения, и стараются так не делать.

Теперь, что у нас, таким образом, скрывается за еврейским праздником? Теперь у нас совершенно просто все, - за еврейским праздником скрываются духовные силы, духовная атрибутика, тогда впервые задействованная Всевышним и теперь каждый год, теперь вот в этой комнате присутствующая.

Таким образом, в чем смысл любого еврейского праздника? То есть, если мы собираемся за пасхальным столом, то зачем мы это делаем?

Вовсе не для того, что когда-то давным-давно….. Почему не за этим? Какая мне, в конце концов, разница, ну вышли евреи из Египта, ну не вышли, ну кто это помнит? И вообще помните, кто старое помянет тому глаз вон, а мне, извините, оба глаза нужны. Тогда о чем идет речь?

О том, что, понимаете ли, евреи очень максималистки настроенные люди. Не даром про них говорят, что евреи подобны, я прошу прощения за антисемитский выпад «намыленным муравьям» - всюду лезут! Так вот, на самом деле это в чем-то имеет смысл. Задача, которую ставят перед человеком иудаизм, использовать все данное, поскольку с еврейской точки зрения, все дано Всевышним, - то все должно быть использовано. И если когда-то тогда при выходе евреев из Египта, Всевышний задействовал определенные духовные Силы, то задача сегодня еврея, сидящего за пасхальным столом, эти Силы обязательно использовать. На своем уровне естественно. То же самое можем, конечно же, сказать и о Шаббате, то же самое можем сказать о любом еврейском дне. Это не отметка в календаре, это именно зал музея, где, проходя год за годом, мы не повторяем, не дай Б-г, то, что было. Мы заново смотрим на то, что там есть, и стараемся на максимально высоком уровне использовать то, что там есть.

Теперь, давайте спустимся на землю. Ну что значит духовная атрибутика, идеи? Ну о чем вообще идет речь? И, наверное, нет в этом смысле лучшего способа объяснить, а что такое еврейский взгляд на мир, на время, на жизнь - чем удивительны 10 дней еврейского года, которые выделены и снабжены особым названием, причем ничего подобного больше у евреев нет. То есть, праздники у евреев нормально длятся один день, ну вне страны Израиля - двое суток, есть правда тот самый праздник, с которого начинаются наши 10 дней. Десять дней имеют два названия - «Дни Трепета» или, по-другому, «Асерет ймей тшува» - «10 дней Тшувы». Слова «Тшува» и производное от него «Тшувак и тшувиха». Ну «Тшувак» это еврей, сделавший «Тшуву», а «Тшувиха» - это еврейка, сделавшая «Тшуву». Я совершенно серьезно, ну, почти серьезно.

Так вот, о чем мы говорим? Слово «тшува» на русский язык перевести достаточно тяжело. Оно переводится сразу тремя русскими словами: 1) «Тшува», это «возвращение» 2) «Тшува», это «ответ» и 3) «Тшува», это «расскаяние». Сразу три вещи вместе, и никакого из этих слов по отдельности.

Так вот, 10 дней, о которых мы увидим сейчас, что их задача потрясти внутренний мир человека. Это 10 дней между «Рош а-Шана» и «Йом а-Кипурим». И мы сейчас коснемся как раз этих двух праздников и дней между ними, это - целая декада. И начнем с того, что, к сожалению, сегодня все смешалось в еврейском доме, а не только в доме Облонских, и современные евреи, которые как бы почему-то, не понятно почему, хотят быть гражданами мира и такими как все.  Нет ничего плохого в том, чтобы быть как все, но если ты при этом теряешь свою индивидуальность, то это слишком высокая цена за то, чтобы быть как все. Поймите, нет никакого еврейского идеала: быть не как все!

Но задача каждого народа (еврейская точка зрения) она бесконечно важна. Каждый народ имеет что-то свое, личное, индивидуальное, что присуще только этому народу. И потому нет большего преступления (с еврейской точки зрения), чем уничтожение культуры какой-нибудь. Потому что нет примитивных культур - есть только примитивные люди, которые высокомерно смотрят на культуру. Культура по идее, по определению своему, не может быть примитивной. И у индейцев и у негров экваториальной Африки, замечательно важные культуры, принципиально непохожие на все другие.  Уничтожение любой культуры - высочайшего уровня преступление. Более страшного преступления на уровне духовности, представить себе нельзя. 

В этом смысле, каждый народ несет свою лепту и потому, отказываясь от своей культуры от своего духовного наследия, мы, в общем-то, совершаем величайшее из духовных преступлений. Ну, слава Б-гу, евреи во все века, хотя были которые отказывались, несли и донесли до нас все то, что называется духовное наследие. Мы даже свою программу называем «Университет духовного наследия еврейского народа».

Так вот, продолжим нашу беседу. «Рош а-Шана», и поэтому я сделал это отступление, в глазах не самых умных евреев переводится как «Еврейский новый год». Теперь, откуда идет такой перевод? Ну, поймите, у индусов есть «Новый год», у мусульман есть «Новый год», у христиан есть «Новый год», у атеистов есть «Новый год» - следовательно, у евреев тоже должен быть «Новый год». И претендентом на это звание был выбран еврейский праздник «Рош а-Шана». О том, что это не «Новый год» свидетельствует совершенно простая истина. Дело в том, что «Рош а-Шана» в еврейском году находится ровно в середине. Первый месяц еврейского года - весенний месяц Нисан. Помните, 14 числа весеннего месяца Нисан, это есть как раз первый месяц еврейского года. После Нисана, давайте пересчитаем: 1) Нисан, 2) Ияр, 3) Сиван - это дарование Торы, потом 4) Таммуз, потом идет 5) Ав, помните 9 Ава, после Ава идет 6) Элуль и уже 7) Тишрей. Вот как раз 1 и 2 Тишрея отмечается еврейский праздник - «Голова года», ровно посередине, обратите внимания. И потому назвать это «Новым еврейским годом» может только, мягко выражаясь, человек несведущий в иудаизме. Это именно «Голова года», это центр тяжести года, это нервный узел года, но ни как не «Новый год». Потому, что само понятие «Новый год» с концепцией, которую мы вам изложили - бессмысленное. Не год новый - мы новые, господа!!! Год выстроен, меняемся мы. Время стоит, помните, проходите вы! Потому, говорить о «Новом еврейском годе», это достаточно забавно и смешно.

Тогда о чем мы говорим и в чем смысл праздника «Рош а-Шана» - «Голова года»? Любой еврейский праздник, это мы сказали, по определению, повторное посещения залы, в которой когда-то впервые были использованы определенные духовные Силы. В Песах, это возможность выйти из Египта себялюбия из Египта субъективного взгляда на Мир. Речь не идет о какой-то древней стране. Слово Египет, происходит от корня «Цар». «Цар»  - это «Узкий». Узость себялюбия - это трагедия всей человеческой жизни. Ведь та, о чем мы сейчас с вами говорили, черная дыра себялюбия, которая искривляет все вокруг, которая заставляет нас видеть не то, что есть, а то, что нам хочется видеть. Никто из нас не живет в реальности, все мы живем в субъективной реальности. И силы, данные в тот день, даны мне сегодня сейчас, чтобы, как полагается приличному джентльмену, по крайней мере, так говорил герой покойного Горина, тот самый Мюнхаузен, помните, каждый человек должен время от времени проделывать эту важнейшую операцию - вытаскивать себя за волосы из болота собственного эгоизма, интерпретация, понятно, моя.

Так вот что, простите, такого важного произошло в «Рош а-Шана». Итак, Песах, понятно - исход из Египта. Дарование Торы - «Шавуот». Близость ко Всевышнему - это праздник «Суккот», когда мы - гости в доме Всевышнего. Что произошло в «Рош а-Шана» и замыкание этих 10 дней, о которых у нас сейчас идет разговор, - это «Йом а-Кипурим». Так вот «Рош а-Шана» - это те силы, которые были впервые задействованы когда? «Рош а-Шана» - это 6-й день Творения!

Вы знаете, что у евреев сейчас 5762 год? В двух словах как это понимать? - Буквально! А как же это можно понять буквально, коль скоро ученые говорят о том, что у нас прошло с момента «Большого взрыва» 15,6 миллиардов лет? Причем, поймите, в данном случае я нашим высоколобым доверяю. Потому что это да это вот цифра 15,6 миллиардов лет проверена по нескольким разным параметрам, эта цифра действительно очень точная. Так как же можно, извините, быть нормальным человеком и утверждать, что сейчас идет 5763 год? 

Отвечаю очень просто. Ведь что измерили ученые? Вы в школе, наверное, проходили про совершенно отсталого и примитивного Птоломея, помните, того самого, который полагал, что Земля - это «пуп» Вселенной? И вся Вселенная вращается вокруг Земли. И про удивительного, даже супер-удивительного, если учесть, что он был епископом Кракова, и, тем не менее, очень прогрессивного Николо Коперника. - Дослужился! Так что не думайте, что все было так уж черно-белым. Что церковь, они всегда отсталые, а извините атеисты все такие прогрессивные. Не все так просто. Но суть в чем? Суть в том, что нам в советской школе забыли добавить, что когда Альберт Эйнштейн сформулировал «Специальную теорию относительности», то придется признать следующее, что если я утверждаю, что вся Вселенная вращается вокруг моего «пупка», извините за эгоцентризм, то это не менее правильно, чем утверждение епископа Коперника, почему? Да потому что это всего лишь разные точки зрения на одно и тоже. Вам удобно рассматривать как центр Вселенной, гравитационный центр - пожалуйста. Вы хотите рассматривать, что все вращается вокруг Земли - на здоровье! Вокруг вашего пупка - в чем проблема? Это всего лишь разные точки зрения на одно и тоже. Все системы отсчета, в нашем Мире,  - это суть релятивизма - они относительны! Ну, поймите, если вы идете по перрону, и вас обгоняет поезд, какая скорость у поезда? Ответ, - А сколько вы хотите?! Ну, то есть, я не имею ввиду еврейские шуточки, поймите, относительно чего вы будете мерить? Относительно вас идущего, получится одна скорость, относительно перрона, совершенно другая скорость, относительно Луны - совершенно другая скорость.

Теперь мы уже готовы ответить на вопрос, - Как сейчас идет 5762 год? И что такое «Рош а-Шана»? Если принять гипотезу, большинство современных астрофизиков ее принимают, гипотезу «Большого взрыва», то нам придется признать следующее: ученые, меря расстояние, прошедшее от точки «Взрыва», меряют его, находясь на краю расширяющейся Вселенной. Дело в том, что наша Галактика крайняя, а мы еще и на краю Галактики. То есть, представьте себе вот такой раздувающийся шар, это не так, но приблизительно, и представьте, что вы на краю этого шарика оцениваете расстояние и время, которое от центра. - Получается 15,6 миллиардов лет, подписываюсь! Теперь, поставьте наблюдателя в 6-й день Творения, вот пять раз по 24 часа - Вселенная расширилась, дошла до определенного места, поставьте там наблюдателя, и пускай он смотрит вслед расширяющейся Вселенной. Ведь 5762, это не от Сотворения Мира, - 5762, это от шестого дня Творения, от появления наблюдателя, от появления человека, который, как известно, был сотворен именно в 6-й день Творения. Так вот, если вы поместите наблюдателя в 6-й день Творения, и будете смотреть вслед убегающей и расширяющейся Вселенной, я надеюсь, что я вас не очень удивлю, если скажу, что с вашей точки зрения прошло 5762 года! Но еще более будет интересна точка наблюдателя, если поместить его в момент «Взрыва», и он оттуда из точки «Взрыва» из момента Творения будет смотреть вслед разбегающимся Галактикам. Вот у него еще не кончился 6-й день Творения. Так что 6-й день Творения, 5762 год и 15,6 миллиардов лет - это всего лишь разные системы отсчета. Так что спорить здесь совершенно не о чем. И потом, как вы помните, в спорах рождаются дети. Так шутил Аркадий Исаакович Райкин. И не только в космических спорах. Бывает, что и здесь на Земле, в результате спора.

Ладно, вернемся к вещам более серьезным. Так вот, что такое праздник «Рош а-Шана»? Что это за круг, который замыкается через этот праздник? Шестой день Творения отмечаем мы в «Рош А-Шана», поскольку отсчет времени у евреев идет от шестого дня Творения, от появления человека. Теперь, на первый взгляд - С днем рождения вас! Ответ - нет! Нет! Почему нет? Потому, что мы сказали, что речь не идет о… «С днем рождения», это, извините, - память. А мы ведь не памятники. Живые сегодня, более менее живые люди, которые живут сегодня и потому помнить что там было… Нет, - понятно, что все эти стертые уже до неуязвимости клише, - «Народ, не имеющий прошлого, не имеет будущего» - проходили. Но мы сейчас же серьезно разговариваем. А ежели разговаривать серьезно, то лично меня интересует только мое личное счастье. Все остальное меня интересует постольку, поскольку это связано с моим личным счастьем. А, следовательно, мы ставим вопросы именно так, простите, что мне сегодняшнему до того, что когда-то 5762 года назад, допустим, не спорю, был сотворен человек, ну и я тут при чем? Ну, приятно, я понимаю дата появления человека, я все понимаю, но это эмоции, а вы мне.. помните, - Не учите жить, помогите материально! О чем мы все-таки говорим, в конце концов? О моем же счастье говорим, так давайте серьезно вести разговор.

Так вот, духовные Силы, которые были задействованы тогда впервые 5762 года тому назад с небольшим, - это духовные Силы, которые использовал Всевышний для сотворения человека. В чем смысл их использования? Наверное, лучше всего будет сказать следующее. Когда родители берут впервые на руки своего первенца, то это очень прочувствованность такая, представляете, все чаяния родителей от этого первого ребенка, это все надежды на него возложенные, это все положительные эмоции. И оказывается, что каждый раз, когда мы возвращаемся в комнату из вот этой 365 комнатной анфилады замкнутой в круг. Каждый раз, когда мы попадаем в комнату под названием «Рош а-Шана», мы знаете, с чем встречаемся? - Эталоном человека! С тем замыслом, чаяниями Всевышнего, которые он возлагал на сотворенного человека. С теми немыслимыми духовными способностями и силами, которые были даны этому человеку. Если хотите, мы смотримся в зеркало, но смотрим на себя какие мы относительно себя, какими мы должны были бы быть с точки зрения Всевышнего. Теперь, вы, наверное, не удивитесь если я скажу, что смысл «Рош а-Шана», это оценка. Поэтому это и называется «Голова года». Проще обозначить этот день, как день суда. Что такое суд по сути своей? Суд - это то, что должно было быть, т.е. идеал. Против того, что было на самом деле. Против реальности. И каждый раз, входя в шестой день Творения, нос к носу сталкиваемся с тем идеалом, какими мы должны были быть и тем, что на самом деле получилось. И ключик к молитвам к сути этого дня уже нами найден. Теперь я хочу вместе с вами заглянуть и увидеть то, что я сам для себя называю стратегией молитвы. Каждый еврейский праздник имеет свои молитвы, свое наполнение. Задача молитвы, дать еврею возможность использовать вот эти духовные силы, которые именно в этот день и только в этот день присутствуют в Мире. Так вот, Силы, о которых мы сейчас говорим, - это сила Суда. И, понимаете, как бы даже странно, что по поводу суда устраивают праздник. Вообще ближайшая, у меня по крайне мере, ассоциация - это «Кавказская пленница», помните: «Да здравствует советский суд - самый гуманный суд в мире!»

Простите, но суд - это не причина для радости и для праздника. Ответ, у евреев это да, причина. Потому что, как вы помните, евреи не совсем обычный народ, и точка зрения еврейская, она очень необычная. Я сейчас хочу коснуться одной особенности этого праздника, особенности молитвы. Собственно, оказавшись в мало приятном, с еврейской точки зрения положении, поскольку извините, а кто идеален? Ну, уж меньше всего Я, который погряз в собственном эгоизме, и оказавшись в этот день со всеми теми идеальными возможностями, которыми я все еще не воспользовался, я оказываюсь в мало приятной ситуации, где меня в общем-то судят. Судят как? Вот он я тутошний, а вот он я, какой должен быть. И вот это сравнение, которое всегда не в мою пользу, может привести к летальному исходу. Экзитусу, еще называется на латыни. Ну, то есть понимаете, с концами вообще. А умирать, как известно из одноименно фильма, помните? - Никто не хотел! Это само собой, но фильм был такой, помните, очень оптимистический «Никто не хотел умирать!»

Я о чем? Я о том, что евреи - хитрые ребята и придумали специальную молитву на этот день. Теперь, на первый взгляд, как, вообще говоря, должна выглядеть линия защиты? Коль скоро Всевышний, извините тот, кто выступает в роли Судьи и Его тяжело как бы немножко обмануть. Нормально мы бы как рассчитывали? Использовать, что называется протекцию и родственные связи. Всевышний, ты как бы с одной Всевышний, Судья - я все это понимаю, но ты не забывай, кто меня создал?! - ПАПА! Надо сказать ему. Ну, совесть надо же поиметь. Нет, я понимаю, но все же я твой сын! Поймите, когда я говорю о себе как о Б-жьем сыне, я надеюсь, что я ни кого ни в чем… - все нормально, да? Вы тоже Б-жьи дети, поверьте мне ничуть не меньше и все, что называется, из одного гнезда. Так вот, о чем мы? О том, как ни странно, но линия защиты, выбранная еврейскими мудрецами в этот день, она необычна. И у меня есть литературная ассоциация, которая может, как мне кажется, оттенить, как разумна эта линия защиты. Когда-то в советское время, тема «Катастрофа европейского еврейства» была прямо таки запретной. На тех немногочисленных памятниках, которые удалось поставить в Бабьем Яру, в Панарах, в 7-м форте - было написано, помните, «Жертвы нацизма, советские граждане». Или, помните, была такая популярная советская песня (мне тогда было лет 9) - «Детский лагерь Саласпилс». Это сегодня я знаю, что нацисты были, вообще говоря, чадолюбивые люди, никогда никаких детей в концлагеря не сажали, кроме еврейских, естественно, ну, еврейские дети - это не дети. Я снова повторяю и отвечаю за свои слова. Никаких детей в концлагерях, кроме еврейских, не было. Были цыгане, но цыгане - это отдельная история. Потому, что цыгане были там не как цыгане, а как бродяги. Я поэтому не хочу сейчас трогать историю цыган. И в этом смысле, конечно же, отношение, вообще говоря, чадолюбивых нацистов, оно очень показательно. Чего это я обо всем этом вспоминаю? Дело в том, что в той страшной советской действительности, само упоминание «Катастрофы» как чего-то еврейского, было, конечно же, вещью нехорошей для советской власти. Так вот, в те тяжелые советские времена, тема «Катастрофы» была под запретом. И практически единственным литературным произведением тогда разрешенным, оно вышло в журнале «Дружба народов» в 1976, если не ошибаюсь, году был роман Анатолия Рыбакова «Тяжелый песок». Так себе роман. По крайне мере, для тех, кто читал Василия Семеновича Гросмана - не шедевр, прямо скажем. Но меня привлекло там совершенно изумительное описание суда, сейчас мы говорим о линии защиты в суде Всевышнего. 1935 год, сталинское время, ну, помните, как встречаются два сталинских зека один у другого спрашивает, - Сколько получил? Пять лет! А за что? Да ни за что! О, раньше за ни за что 10 давали! Ну, те самые времена - 35-й год. Идет суд в каком-то украинском городе, арестовали верхушку обувной фабрики, ну, там директор, зам.директора и еврей-бухгалтер при них. Идет суд. Очень важно, что обвиняются они в экономических преступлениях, а не в политических. Теперь, как выглядит суд? - Искусное фехтование между прокурором и защитником. Как они фехтуют? Защитник говорит: " Посмотрите на моих подзащитных, это же герои труда, герои Гражданской войны, искренне верующие коммунисты, да вы что! Их судить? Соль земли!" Как отвечает прокурор. Умный мужик, он говорит так: " Когда они честно работали и сражались за советскую власть, мы их награждали, а когда они проворовались, мы их посадим!" Тот говорит: " Ну как же можно ведь…" А тот говорит: " А вот так можно!" Вот так они и фехтуют. И вот знаете, такой диссонанс вот в этом фехтовании вносит только защитник вот этого еврея-бухгалтера. Он, помните, они где-то там высоко парят, здесь вообще суд не замечая, а он как-то вклинивается и говорит: "Попрошу занести в протокол, что в такой-то ведомости записана такая-то сумма." Ну что делать, - записывают! Они снова фехтуют, а он снова: " Прошу занести, что в такой-то квитанции появляется такая-то сумма." Ну, заносят! Короче, в конце каждому все как следует - кому 15, кому 10, кому 7 лет, все прекрасно, ровно через месяц всех освобождают. Потому что даже в сталинское время, а надо было знать, что такое было сталинское время, - Верховный суд Украины, посмотрев записанные в протокол цифры, пришел к выводу, что, извините, не было этой самой кражи, экономического преступления, и нет состава преступления. Следовательно, сажать их просто не за что.

К чему я подвожу? Что еврейские мудрецы повели себя подобнейшим образом. Поймите, попытка обратиться к Всевышнему используя протекцию, что, Папаша, совесть же надо иметь, как же Ты меня судишь? Папаша, извини, ну больше не буду! Прости гада! Так вот, эта линия защиты будет, но будет только через 10 дней, - в «Йом Кипур». Здесь же евреи используют совершенно иной метод, весьма и весьма продуктивный метод. Ну, проскочил еще один «Рош а-Шана», чтобы не сглазить.

Так я о чем? Я о том, что молитва «Рош а-Шана» в своей идейной основе сводится к следующему утверждению, и нам с вами она чуть-чуть непонятна, просто мы с вами никогда не оказывались в опасности оказаться в долговой яме, в долговой тюрьме - ну не практиковалось такое в Советской России. Но в прежние времена, человек, которому угрожала долговая тюрьма, очень часто использовал следующий довод. Он говорил так: «Уважаемые господа кредиторы, я вам должен большую сумму денег, согласен, должен. Какая вам польза ежели вы меня в «Яму» посадите, ну и что вы будете с этого иметь? Ежели вы мне дадите еще годик поработать, глядишь вам хоть 10 центов с доллара все-таки верну - вам же выгода будет!» И потому вся идея еврейской молитвы в «Рош а-Шана» сводится к одной единственной простенькой мысли «Ты наш Царь, а мы твои подданные!» Ничего больше в этой молитве нет. Теперь, в чем идея? Поймите, а может быть царь без подданных? Ну какая выгода царю казнить своих подданных. Над кем же он царем будет? И практически день Суда, мы его еще так называем, это день когда мы головой решаем знаменитый вопрос Элочки-людоедки. Помните, когда Элочка-людоедка в «12 стульях» получает очередной журнал мод и видит эту проклятую Вандербилиху в этих новых мехах и драгоценностях. И как она реагирует? - Говорит: «Хо,хо!!» Что в переводе означает: «Или я или она!». Так вот, вопрос, который мы решаем в Рош а-Шана, - головой решаем. Мы исходим из того, что было, мы говорим о том, что будет, и мы говорим совершенно простую вещь. Что дорогой Всевышний, мы признаем тебя Царем, то есть ни о чем больше мы не говорим. И получается, что этот итогово решающий день весь посвящен одной единственной идее - принятию Всевышнего. И вот это та главная сила, которая была дана в 6-й день Творения. Дело не в том, что это День рождения человека, человек не имеет ценности сам по себе. Ценность человека в том, что он делает, в том, ради чего он существует. Понимаете, иудаизму в этом смысле гуманизм сам по себе чужд, не в смысле, что у человека нет цены - не дай Б-г. Но ценность человека в том, что он человек. А человеком надо быть. Им нельзя как бы, ничего не делая, быть, как нельзя быть пассивно-добрым. Доброта, это вещь активная, человечность, это вещь активная. И потому иудаизм весь очень активный.

Так вот, в «Рош а-Шана» тем самым мы принимаем на себя Всевышнего. Признаем его Царем над собой и решаем вопрос Элочки-людоедки однозначно. Мы решаем, что не мы будет главными, а Всевышний будет главным. Тем самым отбираем, как бы, у него возможность вынести нам смертный приговор. - Какая выгода?! Какая выгода в смерти подданного Царю? 10 дней, о которых мы говорим и «Рош а-Шана» стоит во главе этой декады, это 10 дней, которые, мы сказали, называются «Десять дней трепета», «Десять дней раскаяния», «Возвращения», «Ответа». И для того, чтобы лучше оценить их смысл и продолжить уже разговор про «Йом Кипур», который завершает эту декаду, мы сейчас займемся, поскольку все познается в сравнении, сравнением еврейского календаря с нееврейскими календарями. Я возьму только два наиболее вам известных. Это христианский, т.е. бывший римский календарь - Григорианский и мусульманский.

Теперь, на чем построен календарь у христиан, по сути, у римлян? Ответ, - На его величестве Солнце! Год, это, конечно же, один оборот Земли вокруг Солнца, - это 365 с хвостиком дней. День, понятно - от восхода до захода - 24 часа с хвостиком. Что интересно, что месяц никакого смысла в Григорианском календаре не имеет! Что это значит?

Вы знаете, что у лета есть Имя Отчество и Фамилия? Июнь Июльевич Август! Почему я вспоминаю о лете? Потому, что июль, месяц июль связан с маленькой историей, которая показывает всю бессмысленность понятия МЕСЯЦ в Григорианском христианском календаре. О чем идет речь? Речь идет об одном из моих любимых анекдотов. Театр чукчей, уже смешно - да? Так вот, театр чукчей дает представление пьесу Вильяма Шекспира «Гай Юлий Цезарь» Теперь представьте себе сцена, раздвигается занавес, на сцене стул выходит чукча, закуривает трубку, минут двадцать медленно курит задумчиво курит, потом встает и говорит: «Моя Гая Юлия Цезаря!» Конец первого акта. Второй акт, на сцене уже два стула выходят два чукча, закуривают трубки, курят минут 20. Встает первый из них, вытаскивает трубку изо рта, кланяется и говорит: «Моя Гая Юлия Цезаря!». Встает второй чукча, и говорит: «Моя Марка Юниа Брутта!» - Конец второго акта. Третий акт, три стула, три чукчи, курят все как всегда. Встает первый, говорит: «Моя Гая Юлия Цезаря!» Второй говорит: «Моя Марка Юниа Брутта!» Встает третий чукча и говорит: «Моя Марка Юниа Брутта!» Тут первые два чукчи поворачиваются и говорят: «Как, говорят, и ты Брут?»

Вот такое переосмысливание классического сюжета немедленно приводят нас к тому, кто был первым, точнее стал первым императором Римской империи Гай-Юлий Цезарь. Понимаете, мания величия этому человеку была не чужда, как и многим другим историческим личностям. Он решил увековечить свое имя в веках и таким образом у нас появился одиннадцатый месяц.

Дело в том, что римляне делили год на 10. Вопрос, почему на десять? Ответ, потому почему специально для прапорщиков и вообще военнослужащих придумано делить круг на 400 градусов, а не на 360. Может быть, вы не знаете об этом, но есть такая мера деления, я когда служил и израильской армии, то обнаружил еще такую интересную вещь, что специально для военных, чтобы было меньше дробей придумали делить круг на четыреста градусов, а не на 360. Это не анекдот, поймите, то есть все вот эти анекдоты, что для прапорщиков помните «Московское время 13 часов 50 минут, для прапорщиков с электронными часами - 13 поделить на 50!» Поймите, это не анекдот - 400 градусов, есть такая мера, сегодня слава Б-гу отменили, хотя и не надеюсь, если судить по тому, как был сбит самолет «Эйр Сибирия» с израильтянами на борту - я не уверен.

Я о чем? Я о том, что, конечно же, деление на 10 особого смысла не имеет, просто для удобства. Потому, что делить на любое другое количество месяцев было бы просто затруднительно, а на 10 очень удобно, - десять пальцев на руке, все прекрасно!

Так вот, 11-й месяц был добавлен Гаем-Юлием Цезарем - ИЮЛЬ не безызвестный. Но племяшка был у Цезаря, звали его Актавиан Август. И когда была сказана эта историческая фраза, ну не в театре чукчей «И ты Брут?» Ну, просто Брут был другом детства, и, когда сенаторы полезли резать Гая-Юлия Цезаря, то так рассказывают историки, он пытался защищаться, но, увидев, что его друг детства вместе с сенаторами, то сказал он вот эту историческую фразу: «И ты Брут?!» и лег костьми. Дальше? Дальше Актавиан Август становится императором и говорит: «Как у моего дяди будет месяц, а у меня?» И вот так у нас появился месяц АВГУСТ. Но главный потерпевший, это, конечно же, ФЕВРАЛЬ! Дело в том, что он сказал: «Как, в моем месяце будет меньше дней, чем в месяце ИЮЛЕ?!» - В результате, в АВГУСТЕ тридцать один день. Зато куцым стал месяц ФЕВРАЛЬ, ну за все надо платить, господа. Если вы хотите иметь еще месяц и еще 31 день в нем, то кто-то должен за это платить, кто-то всегда крайний.

Так я о чем? Я о том, что, конечно же, в Григорианском календаре месяцы смысла не имеют.

Зато у мусульман все как раз с точностью до наоборот. У мусульман, если у христиан все по Солнцу, то у мусульман все по Луне. У них по Луне месяц, у них по Луне день, и что самое обидное по Луне даже год.

Теперь, что они делают? Лунный год, господа, это 12 лунных месяцев. В лунном месяце 29 с хвостиком лунных дней и в лунном году получается 355 с хвостиком дней. Результат?! Вот помните, говорят склеротикам никогда не скучно. У них каждый день столько нового, ну столько нового! Так вы не поверите, но у мусульман в этом смысле, тьфу, тьфу чтобы не сглазить. Понимаете, их праздники подобно бедуинам кочуют по всему году. Это понимаете, каждый солнечный год праздник, извините, на 10 дней отстает. 355 вместо 365, это значит, что не добирают за год 10 дней, за 3 года это уже месяц, а за девять лет, он аккуратненько перекочевывает, например если он был осенью в лето, из лета в весну, а из весны и в зиму. Понимаете, никогда не скучно получается у мусульман.

Теперь, я к чему? Я к тому, что если вы думаете, что мусульмане или там римляне были глупые ребята, то вы ошибаетесь? А евреи были умными, то вы опять ошибаетесь. Просто, понимаете очень тяжело, практически невозможно сочетать Луну и Солнце, но когда невозможно, то это значит про евреев. Ну, вы же помните этот анекдот о выживаемости, ну когда ООН на отдельно взятые необитаемые острова поместила двух англичан и англичанку, двух французов и француженку, двух русских и русскую, и двух евреев и еврейку. Они решили посмотреть, а как они приспособятся к ситуации. Так вот через полгода, оказалось, что у англичан все сидели по разным углам, поскольку из забыли познакомить. У французов было все очень весело, и на вопрос как они устроились, они сказали: «Да очень просто, - одну неделю я муж, а он любовник, а потом мы меняемся и никаких проблем». У русских комиссия пришла в ужас. Мужики сидели с самогоном, как полагается, а женщины не было вообще. И на вопрос, а что у них собственно происходит, они сказали, - Да ничего! Колхоз! Вот я председатель правления, а он счетовод» А женщина? Какая женщина?! Когда они поняли, что от них хотят узнать, они сказали - Народ в поле! Где же ему быть народу?

Но самая конечно большая неожиданность ждала, конечно, на острове, где они оставили евреев и еврейку. Поскольку они обнаружили двух евреев и двух евреек. А поскольку остров был необитаемым, то они позволили себе немножко удивиться, но на их удивление евреи ответили: «Было трудно, но мы достали!»

Так вот, я о чем господа? Когда речь идет о невозможном, то я с полной ответственностью говорю, что речь идет о евреях. Это не мания величия, потому что календарь, по которому живут евреи последние 3,5 тыс. лет - это чудо в прямом смысле этого слова. И я дам просто маленькую справочку.

Дело в том, что еврейский календарь построен по Луне и по Солнцу. То есть, у евреев день и год - солнечные, а месяц лунный. Тем самым все имеет смысл. И день, и год имеют смысл. День, это поворот Земли вокруг своей оси. Год, это поворот Земли вокруг Солнца. А месяц, это от серпика до серпика Луны, до обновления Луны. Теперь, подождите, а корреляция? Ведь есть очевидные 10 дней. Я потому и сказал, что вы не подумайте, что римляне или мусульмане были глупые ребята, - не дай Б-г, просто тогда не было еще суперкомпьютеров и вести астрономические расчеты, которые позволили бы сделать стабильную, - календарь, который будет учитывать вот эти изменения, а там ведь с «хвостиками» не забывайте. Это смогли учесть только евреи. Как?! Ответа у нас рационального нет, потому что эта система требует расчетов, которые стали возможными только в ХХ столетии, никак не раньше. Теперь, о чем мы говорим? Мы говорим с вами о системе 19-ти летнего цикла. Семь раз за 19 лет у евреев добавляется один лунный месяц. И погрешность составляет на 2000 лет последние по-моему секунды. То есть, точность совершенно немыслимая совершенно по любому, как ни посмотрите. Я как бы и реабилитирую как бы и тех и других и мусульман и христиан с римлянами, они вовсе не были не дай Б-г глупыми. Просто, это какое-то чудо сделать календарь, который учитывал бы и Луну и Солнце и совместит их с такой невероятной точностью.

К чему я вас подвожу? К тому, что конечно же «10 дней, которые потрясли внутренний мир», тот самый внутренний. Это как раз 10 дней, являющимися разницей между лунным и солнечным годом.