Написано в нашей главе, что Моше в диалоге
с Творцом говорит: «Вот, сыны Израиля не
стали слушать меня — как же фараон будет
меня слушать?!» (Шемот, гл. 6, ст. 12).
В своем комментарии к данному фрагменту Раши
(раби Шломо бен Ицхак — величайший
комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век)
отмечает, что эта фраза — один из десяти
встречающихся в Торе случаев, понимание
которых основано на принципе, называемом в
нашей традиции — каль-ва-хомер. То есть
— «от простого к сложному».
Суть этого принципа постижения Торы
заключается в том, что, если некое правило
действительно при выполнении менее
значимого условия, то оно, тем более — будет
действительно и при выполнении более
значимого.
Если использовать это логическое
построение при изучении нашего отрывка,
получится такая «конструкция»: поскольку
сыны Израиля не стали слушать Моше, то и
фараон, тем более — не будет его не
слушать.
Теперь попытаемся сами убедиться,
помогает ли принцип каль-ва-хомер лучше
понять, какой смысл заложен в
процитированном фрагменте. И для этого
необходимо в чтении нашей главы вернуться
немного назад и прочесть, почему «сыны
Израиля не стали слушать» Моше.
В Торе об этом написано: «…они не
послушали Моше из-за их нетерпения и от
тяжелой работы» (Шемот, гл. 6, ст. 9).
Однако же Паро (фараон) не был обременен
тяжелой работой. А раз так, принцип каль-ва-хомер
здесь как будто бы и не к месту. Что же имел в
виду Раши, сказав, что этот отрывок — один
из десяти встречающихся в Торе случаев,
которые можно изучать, применив данный
принцип?
Чтобы это понять, прочтем только что
процитированную фразу еще раз — «…не
слушали они его из-за их нетерпения и
тяжелой работы» (Шемот, гл. 6, ст. 9) и
посмотрим, какое разъяснение дают ей наши
Учителя.
Под «тяжелой работой», — говорят Учителя,
— в данном фрагменте Торы подразумевается
идолопоклонство. Моше пришел к ним, чтобы
передать слова Всевышнего об освобождении
из рабства. Но чтобы воспринять эти слова,
людям, погрязшим в идолопоклонстве, нужно
было прежде перестать служить идолам. Ведь
служить «двум господам» — невозможно. А
отказаться от идолопоклонства — совсем
непросто. Все мы знаем, как трудно порой
справиться с порабощающими нас дурными
привычками.
В данном же случае порабощение произошло
не только на материальном, но и на духовном
уровне. Известно, что евреи в Египте
находились на 49-м уровне духовной нечистоты
(из 50-ти возможных). Поэтому нас не должно
удивлять, что они не откликнулись на
призывы Моше.
И если евреи были не в состоянии
воспринять слова Всевышнего, переданные Им
через Моше, то фараон, тем более — по
определению не мог ни осознать, ни
воспринять их. Ибо считал себя «властелином
мира», «божеством», «центром вселенной». То
есть — был не просто идолопоклонником, но —
неотделимой составляющей идолопоклонства.
И теперь очевидно, что у Моше было гораздо
меньше шансов «достучаться» до Паро, нежели
донести поистине «революционные» для того
времени и для той ситуации духовные идеи —
до евреев.
Таким образом, и получается, что принцип
постижения Торы каль-ва-хомер,
примененный к рассматриваемому нами
отрывку, позволяет открыть в нем новые
глубины.
