Как мы узнаем из содержания нашей
недельной главы, у Йосефа с братьями были
напряженные отношения. И в тексте читаем: «И
приносил Йосеф о них худую славу их отцу» (Берешит,
гл. 37, ст. 2).
Йосеф обвинял своих братьев в том, что они
пренебрегают шехитой (единственный,
разрешенный Торой способ убоя скота и птицы).
Но разве такое могло происходить в доме
Яакова? Яаков сам скрупулезно соблюдал все
запреты и повеления Торы и своих детей
приучил к этому с малых лет. Братья Йосефа
впитали в себя отцовскую любовь к Торе, и
неукоснительно следовали ее законам.
Тогда откуда взялась «худая слава»? Йосеф
не мог это придумать.
У Яакова хранилась составленная еще самим
Авраамом книга Сефер Йецира. В ней
были собраны основы глубинных знаний
внутренней Торы. Изучая ее, братья
научились создавать различные предметы и
даже животных. Как-то они, таким образом,
создали теленка. Этого теленка, не
рожденного матерью, но — созданного с
помощью знаний, полученных из Сефер
Йецира, лишь номинально можно было
причислить к животным. Поэтому, перед тем
как есть его мясо, делать шехиту — вовсе
не обязательно. К этому теленку также не
относился и запрет на то, чтобы есть от
живого. Необычный теленок не чувствовал
боли, поэтому на него не распространялся
закон, запрещающий причинять страдания
животным.
Однако Йосеф считал, что, поскольку
теленок выглядит точь в точь, как обычный,
то и шехитой пренебрегать не следует.
Ведь если кто-то, наблюдая за действиями
братьев со стороны, увидит, что они едят
мясо теленка, которому предварительно не
сделали шехиту, но отрезали кусок мяса
от живого — он решит, что и всем телятам
вообще необязательно делать шехиту, да
и прочие запреты в отношении них можно не
соблюдать.
Когда некое действие по букве закона —
может быть разрешено, но есть опасение, что
оно будет истолковано сторонним
наблюдателем, как нарушение запрета — от
этого действия следует воздержаться. На
языке Торы этот принцип носит название — марит
аин.
Йосеф считал, что его братья
систематически нарушают правило марит
аин. Это и было «худой славой», которую он
«приносил отцу».
А что же отец?
Яаков, как известно, был женат на двух
сестрах. Написано в Торе: «И жены к сестре ее
не бери соперничать» (Ваикра, гл. 18,
ст. 18). Однако жены Яакова, Рахель и Лея, были
сестрами только по отцу. Родились они у
разных матерей. А женщины, прошедшие гиюр
и являющиеся сестрами по отцу, но не по
матери, согласно букве закона, могут выйти
замуж за одного и того же мужчину (при
условии, что разрешено многоженство). При
этом в Шульхан Арухе (раздел Йоре
Деа, гл. 269, п. 63) сказано, что это
запрещено, исходя из принципа марит аин.
Таким образом, Йосеф, «принося худую славу»
о братьях, делал тем самым худо не только им,
но и их отцу. Сообщая о том, что братья
нарушают принцип марит аин, он
напоминал Яакову, что и у того были с этим
проблемы. Худая слава отцу оборачивалась
худой славой отца.
