17 цикл обсуждения Прочесть двадцать шестой цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «ЭКЕВ» Место в Торе: Дварим, гл. 7, ст. 12 — гл. 11, ст. 25. Почему она так называется? В первой фразе сказано: «И будет следствием принятия этих заповедей... Творец будет хранить брит (договор)... о котором поклялся отцам вашим». Следствием (вследствие) на иврите — экев. Обсуждение главы Экев 1. Служить Всевышнему — как в последний раз Предыдущая недельная глава (Ваэтханан) завершается словами: «И соблюдай заповедь и законы и правопорядки, которые заповедую тебе: сегодня исполнять их» (Дварим, гл. 7, ст. 11). А вот начало нашей недельной главы: «И будет: за то, что будете слушать (соблюдать)...» (Дварим, гл. 7, ст. 12). Очевидно, что между этими фрагментами есть связь. И наша задача — выявить ее. В Талмуде (трактат Шаббат, лист 153) дается прекрасное наставление. Обсуждается ситуация, когда человек нарушил заповедь. Хотя бы один раз споткнувшись, бывает непросто вновь нащупать верный путь. Как в таких случаях нормализовать взаимоотношения с Творцом? Ответ Учителей — хотя бы за день до ухода в иной мир полностью раскаяться в содеянном и сделать тешуву (вернуться на пути, указанные Творцом).  — За день до смерти, говорите?! — радостно воскликнет только что оступившийся, — значит, у меня еще полно времени. Но ведь никто не знает, когда он умрет. А, что — если это случиться уже завтра? Сегодня ты еще здесь, а завтра — уже в могиле? Следовательно, тешуву необходимо совершить именно сегодня. Аналогичный подход должен быть и к исполнению заповедей. Говорится в Мидраше Танхума, что, выполняя заповедь — нужно воспринимать ее, как нечто новое, никогда до сих пор тобой не исполненное — как будто бы ты ее выполняешь эту заповедь впервые. Только так можно достичь в ее осуществлении должного уровня.  Но почему, собственно, ради заповеди нужно из кожи вон лезть? К чему все эти старания? Зачем быть педантом? Исполнил заповедь спустя рукава, может, и не совсем правильно, ну, где-то ошибся. Такое в жизни бывает... Завтра снова ее исполню и послезавтра, и еще много раз...  Но, ведь «завтра» для тебя может и не наступить. Поэтому старайся, всегда (сегодня, сейчас) выполнять заповеди, как следует. В числе правил чтения молитвы Шма Исраэль («Слушай Израиль»), сформулированных в Талмуде (трактат Берахот, лист 33) есть и такое: того, кто повторяет слово «шма» два раза — заставляют умолкнуть. Потом что молитву Шма нужно читать на грани самопожертвования, самоотречения (на иврите это называется — месирут нефеш). Ведь там есть такие слова: «И возлюби Всевышнего всем сердцем, всей душой и всем достоянием твоим». То есть — будь готов отдать ради Творца и сердце, и душу, и свое имущество. И невозможно совершить самопожертвование дважды. Поэтому тот, кто, произнося Шма — знает, что сейчас он произнесет это слово еще раз — заповедь не выполнил. И его заставляют умолкнуть. Теперь мы понимаем, что во фразу, завершающую главу Ваэтханан — «И соблюдай заповедь, законы и правопорядки, которые заповедую тебе: сегодня исполнять их», слово «сегодня» попало не случайно. Каждую заповедь, которую собираешься исполнить — исполняй так, как будто бы у тебя есть только «сегодня». Как будто бы завтра может не наступить. А начало главы Экев развивает эту мысль: «И будет…». Ваше будущее зависит от того, насколько «будете слушать (соблюдать)». Соблюдать — сегодня», не рассчитывая на то, что наступит завтра. Как будто бы есть только сейчас. И тогда вас впустят в завтра. на основе комментария рава Моше-Яакова Равикова (известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)   2. Награда — возможность исполнить Наша недельная глава начинается словами: «И будет: за то, что будете слушать законы эти и соблюдать и исполнять их» (Дварим, гл. 7, ст. 12). Слова мы прочли, теперь постараемся понять их смысл.  Итак, если ты настраиваешься на то, чтобы внимать заповедям Творца, если вкладываешь душу в изучение — соблюдение и исполнение их, будет тебе наградой. Награда за прилежание в учебе — возможность реализовать полученные знания на практике, возможность исполнить. Но это еще не все. В будущем Всевышний повторит всю Тору сынам Израиля — с тем, чтобы они несли ее Свет и знания народам мира. Как сказано об этом в Танахе: «Внемлите Мне, народ Мой, и племя Мое, слушайте! Ибо Тора от Меня выйдет и распространится по миру» (книга пророка Йешаягу, гл. 51, ст. 4). Это пророчество тесно переплетается с началом нашей главы — «за то, что будете слушать». Слово «экев», вынесенное в название нашей главы, мы перевели как — «за то, что». Однако у него есть и другое значение — «конец», «последний рубеж». Выходит, и в начале недельной главы Экев, так же, как в пророчестве Йешаягу, говорится о том, что в конце времен мы снова услышим Тору из уст Творца. Известно, что основа служения Всевышнему — трепет перед Ним. Качество, которое принято называть богобоязненностью (на иврите — йират Шамаим, йират hа-Шем). Об этом сказано в продолжении нашей недельной главы, в словах: «И ныне, Израиль, что Всевышний требует от тебя? Только трепетать перед Ним» (Дварим, гл. 10, ст. 12). Только богобоязненный человек может радоваться по-настоящему. Иначе, это будет — шутовство, клоунада, пустое кривлянье, насмешничество. А там, где истинная радость — туда нисходит Шехина (Присутствие Всевышнего, явление, когда Он открывается в нашем материальном мире). И если есть Шехина — слышна Тора. Слышна — напрямую, непосредственно от Всевышнего. Последняя фраза предыдущей недельной главы (Ваэтханан) — «И соблюдай заповедь, и законы и правопорядки, которые Я заповедую тебе: сегодня исполнять их» (Дварим, гл. 7, ст. 11) — намекает на меру суда Всевышнего и на трепет перед Ним. Наша же недельная глава начинается словом «вэ-hая» («и будет»). Учителя в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Ваикра, гл. 11) разъясняют, что в Торе с этого слова начинаются описания только радостных событий. Если в Торе встречается выражение «вэ-hая» — жди радость. Слово «экев», как уже сказано, может использоваться и в значении — «конечный рубеж». И все это вместе открывает нам понимание, что народ Израиля, достигнув совершенства, служа Творцу в трепете и почтении — в конечном итоге придет к радости. И истинной радостью будет для народа Израиля — «слушать законы» непосредственно из уст Творца.  на основе комментария рава Моше-Яакова Равикова (известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)   Автор текста Мордехай Вейц