Двадцать второй цикл обсуждения (видео) Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «АХАРЕЙ МОТ»   Место в Торе: книга Ваикра — гл. 16, ст. 1 — гл. 18, ст. 30.   Почему глава так называется? В первой фразе сказано: «И говорил Всевышний с Моше после смерти двух сыновей Аарона…». После смерти на иврите — ахарей мот   Обсуждение главы Ахарей Мот   1. Подверглись ли карету Надав и Авиhу?   В нашей недельной главе рассказывается о гибели двух сыновей Аарона — Надава и Авиhу. Здесь мы читаем: «И говорил Всевышний Моше после гибели двух сыновей Аарона; когда они, приблизившись к Творцу, погибли…» (Ваикра, гл. 16, ст. 1). В Талмуде (трактат Моэд Катан, лист 28) говорится, что в случаях, когда человек умирает, не прожив и 60-ти лет — значит, он умер из-за карета (карет — тяжкое наказание Свыше, проявляющееся отсечением и уничтожением души). Так же, если он перешагнул 60-летний рубеж, но умер внезапно, это считается тоже результатом карета. И только об уходе из жизни после 80-ти можно сказать, что человек — не связан с этим тяжким наказанием. Даже, если человек умирает внезапно, но ему минуло 80 — значит, он удостоился привилегии умереть без страданий, умереть от поцелуя Свыше, но уж точно — не от карета. С этой позиции — рассмотрим смерть Надава и Авиhу. Она была внезапной и, конечно же, они оставили наш мир задолго до своего 80-летия. Казалось бы, все признаки карета налицо. Но трудно себе представить, что сыновья Аарона подверглись столь суровому наказанию. Давайте еще раз заглянем в Талмуд. Там (трактат Кидушин, лист 32) сказано, что даже малолетний сосунок, если он мудр и образован — считается стариком. Потому что закен (старик) — это человек, который приобрел мудрость (на иврите — ми ше-кана хохма). И неважно, сколько ему лет по паспорту. То есть истинный возраст человека определяется не числом прожитых лет, но — уровнем его мудрости. Чем мудрее — тем старше. Таким образом, человек и в 40 лет может достичь мудрости 80-летнего и, соответственно, таковым считаться. Если мудрец Торы умирает молодым — это вовсе не означает, что душа его отсечена и он получил наказание карет. Благодаря своей мудрости — он вышел за приделы того возраста, когда карет еще возможен. И умирает он, скорее всего, потому, что как бы принял на себя прегрешения своего поколения, и своей смертью искупил их. Теперь вернемся к Надаву и Авиhу. Их мудрость была явно выше биологического возраста, причем — намного. Значит, о карете в их случае речь не идет. Но почему же они умерли? Разъясню это притчей. Подросток вернулся из хедера (Талмуд Торы) весь в слезах. — Что случилось? — встревожился отец. — Ребе наказал меня, — ответил мальчик, горько всхлипывая. — Наказал? За что? — Весь класс не сделал домашнее задание. Но наказание получил только я. — Не плачь сын! Радоваться ты должен, а не плакать! Ребе считает тебя самым способным из всех, поэтому и спрашивает с тебя строже. Из смерти Надава и Авиhу мы можем судить об их выдающемся потенциале и праведности. Ведь написано, что они погибли — «приблизившись к Всевышнему».   на основе комментариев Хатам Софера (раби Моше Софер; Братислава, Словакия, вторая половина 18-го – первая половина 19-го вв.) и Магида из Дубно (раби Яаков Кранц, автор множества поучительных историй, собранных в книге «Оѓель Яаков»; вторая половина 18-го – начало 19-го вв.)      2. Тайный советник   Всевышний велит Моше разъяснить Аарону служебные инструкции. Написано в нашей недельной главе: «Передай Аарону... чтобы не во всякое время входил он в Святилище... Вот с чем должен входить Аарон... Льняная рубаха священная должна быть на нем...» (Ваикра, гл. 16, ст. 2-4). Как устроена монархия? Во главе государства стоит царь. Верховная власть — у него. Но ему одному — трудно заниматься и экономикой, и армией, и медициной. Поэтому царь назначает себе в помощь министров. Министры — примерно равны по своему статусу, и один не вмешивается в дела другого. Министр финансов не станет вмешиваться в международные дела, а министр просвещения не будет командовать пехотой. Каждому министру полагается особый портфель и соответствующее ему облачение. Одежда министров строго сепарирована. Так министр обороны не станет расхаживать в медицинском халате, а хранитель казны ни за что не наденет напудренный парик и судейскую мантию. Вдобавок к министрам, царь, на свое усмотрение, может еще нанимать советников по тем или иным вопросам. У каждого советника — тоже своя роль. И советы они дают исключительно в той сфере, в которой у них есть глубокие и обширные знания. На фоне всего этого «клуба» избранных — резко контрастирует один человек. Он неприметно одет и держится особняком. Вместо портфеля, у него загадочная черная папка из хорошо выделанной кожи. Это — тайный советник. Он ближе всего к царю, говорит с ним обо всем, и его мнение царь ставит выше мнения любого министра или советника. От министров и других советников тайный советник отличается еще и тем, что он постоянно находится рядом с царем — ему не нужно искать способы, чтобы войти в кабинет царственной особы. Тогда как остальные приближенные, чтобы попасть к царю на прием —  должны заблаговременно согласовать время своего визита или спешить к правителю по его вызову. Но какое это имеет отношение к нашей недельной главе? Самое непосредственное. Всевышний избрал Аарона для исполнения обязанностей главного служителя в Храме (на иврите — коэн гадоль). Эта должность — сродни министерской. Она подразумевает определенные ограничения. Не во всякое время он может войти в Кодеш Кодашим (Святая Святых). И когда может — то только в особой льняной одежде. Моше же — подобен тайному советнику из рассказанной выше притчи. Ему не требуется назначать время и надевать специальное одеяние, чтобы предстать перед Царем царей..   на основе комментария Магида из Дубно (раби Яаков Кранц, автор множества поучительных историй, собранных в книге «Оѓель Яаков»; вторая половина 18-го – начало 19-го вв.)     Автор текста Мордехай Вейц Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения