25 цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «ЭМОР»   Место в Торе: Ваикра, гл. 21, ст. 1 — гл. 24, ст. 21   Почему глава так называется? По первой фразе, в которой говорится: “И Творец сказал Моше: скажи коэнам (служителям Храма), сынам Аарона…”. Эмор в переводе с иврита — скажи.   Обсуждение главы Эмор   1. Заповедь, данная коэнам навечно   Наша недельная глава начинается повелением Всевышнего — «Объяви коэнам, сынам Аарона, и скажи им, чтобы никто из них не осквернялся прикосновением к умершему из народа своего» (Ваикра, гл. 21, ст. 1). Коэны, выделены из среды сынов Израиля для служения Всевышнему в Мишкане (Переносном Храме), а потом — в Иерусалимском Храме. Особая выделенность коэнов запрещает им вводить себя в состояние тумы (тума - духовная нечистота). Самая высокая степень тумы — это нечистота умершего. О ней и говорится в нашем фрагменте. А также коэнам запрещено жениться на неподходящих для их статуса женщинах. В наше время разрушен Иерусалимский Храм, и коэны не занимаются служением, и поэтому не в состоянии выполнять заповеди с ним связанные. Но эти две заповеди, подчеркивающие их выделенность, продолжают быть актуальными и спустя тысячи лет после разрушения Храма. Возникает вопрос: с чем это связано? Написано: "Страх перед Всевышним чист, пребывает вовек" (Теилим, гл. 19, ст. 10). Учителя в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Ваикра, гл. 26) разъясняют, что здесь идет речь о трепете Аарона перед Творцом. В заслугу этого своего качества, Аарон удостоился двух заповедей, которые всегда будут оставаться в силе, как для него, так и для его потомков во всех поколениях. Исходя из логики событий, после разрушения Храма, утратив возможность совершать служение Творцу, коэны должны были бы лишиться и своего уникального статуса, своей выделенности среди сынов Израиля. Однако, Всевышний оставил его, в качестве Своего личного подарка Аарону, который лег и на его потомков. У Аарона трепет перед Творцом и почитание Его были столь чистыми и незамутненными, искренними, идущими из самого сердца, без примеси каких-либо сторонних интересов, поэтому он сумел их передать и запечатлеть их в сердцах своих потомков на много поколений вперед, а те передали своим, и так во веки веков. Мы видим, что и в наше время, в эпоху, весьма отдаленную от Аарона, коэны, в основном, сохранили свою идентичность и, как правило, обладают богобоязненностью. Фразу царя Давида: «Страх перед Всевышним чист, пребывает вовек» можно понять и так: благодаря «страху перед Всевышним, чистота пребывает вовек». Аарон был очень богобоязненным, и в заслугу этого, его потомки вовек не ударят лицом в грязь. И в наше время коэны хранят чистоту. Они обходят стороной кладбища и морги и тщательно подбирают себе подходящих спутниц жизни.   на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время)       Автор текста Мордехай Вейц