25 цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «Хаей Сара»   Место в Торе: Книга Берешит, гл. 23, ст. 1 — гл. 25, ст. 18.   Почему она так называется? В первой фразе сказано: “И было жизни Сары сто лет, и двадцать лет, и семь лет — годы жизни Сары...”. Жизнь Сары на иврите — хаей Сара.   Обсуждение главы Хаей Сара   1. Позитивный взгляд продлевает жизнь   В нашей главе мы прощаемся с Сарой: "И была жизнь Сары: сто лет и двадцать лет, и семь лет, — годы жизни Сары" (Берешит, гл. 23, ст. 1). В этой фразе, подводящей жизненный итог, дважды повторено выражение: «жизнь Сары». Раши пишет, что все годы жизни Сары были в равной мере добрыми. Но разве это так? Сара за свою жизнь много чего повидала, выдерживала испытания, противостояла бедам и напастям, справлялась с трудностями. Вначале, ее мужа Авраама бросили в тюрьму на много лет. Затем, пытались его сжечь живьем в печи. После этого им предстояло оставить насиженные места и отправиться в неизвестную страну. Там их настиг неурожай жуткий голод, так что им пришлось спасаться от него в Египте. Там фараон забрал Сару в свой дворец. И хотя Всевышний освободил ее, Аврааму и Саре еще раз испытать подобное в Граре с местным царем Авимелехом. Сара была много лет бездетна, она противостояла интригам Агари и злодейским выходкам ее Ишмаэля. Можно ли все это назвать: «добрыми годами»? Можно не только добрыми, но и счастливыми! Потому что именно так ощущала себя Сара. Все происходящее с ней она принимала с любовью и благодарностью к Творцу. Что бы ни происходило, она видела в этом, прежде всего, добро, ниспосланное Свыше. Потому что Всевышний ставит человека перед испытанием ради его же пользы, чтобы сделать его сильнее, чтобы развить в нем необходимые навыки и черты характера. Благодаря такому позитивному восприятию жизни, Сара удостоилась долгих лет. В Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит) Сара названа цельной, потому что не разбазаривала время на всякие глупости. Все ее поступки были со смыслом, ни один час не был потерян впустую. Поэтому она прожила ровно 127 лет - день в день. Возраст Сары представлен по убывающей: «сто лет и двадцать лет, и семь лет». Это намекает на то, что она никогда не стремилась себя возвеличить и прославить, несмотря на свои немалые достижения, наоборот, всегда преуменьшала значение своих поступков. За это Всевышний увеличил годы ее жизни. Тому, кто преуменьшает себя, Творец продлевает жизнь. тешуве (раскаянию) из любви к Творцу, то Творец может поменять им знак и направление, так что они превратятся в подъем. Раши своим комментарием, что «годы жизни Сары были в равной мере добрыми» подчеркивает, что Саре не нужно было делать тешуву, в ее жизни не было ошибок и падений. на основе комментариев раби Авраама-Мордехая Алтера (Гурский Ребе "Имрей Эмет"; Польша – Израиль, середина 20-го века)          2. Обжорство приводит к моральному падению   В нашей главе говорится о смерти и похоронах Сары, которая прожила долгую и насыщенную жизнь. И мы читаем: "И была жизнь Сары: сто лет и двадцать лет, и семь лет, — годы жизни Сары" (Берешит, гл. 23, ст. 1). В числе 127 содержится намек на умеренность в еде. В Талмуде (трактат Кидушин, лист 81) говорится, что в дни праздника, особенно в холь а-моэд (праздничные будни, полу праздничные дни между первым и последним днем праздника) существует особенная опасность для духовного падения. И хотя, праздник является пиком духовного подъема, рядом с духовностью и святостью (кедушой) любит прятаться тума (нечистота), чтобы, улучив момент, ловчее сбить человека с ног. А чем выше подъем, тем больнее падение. В праздники люди обычно не работают, у них появляется много свободного времени. И очень важно правильно его использовать. Некоторые любят устраивать совместные пирушки, мужчины и женщины ходят гулять на природу, делают вместе пикники, и там уже недалеко до морального падения. Рамбам пишет, что в праздники нужно назначать ответственных людей, чтобы те обходили излюбленные места общественных гуляний в садах и парках и следили там за порядком и за соблюдением норм морали. Совместные вечеринки и посиделки в праздники, даже если и не приведут к неблаговидным поступкам, могут вызвать не совсем приличные мысли. Чтобы их искупить, были установлены Учителями особые посты в следующем месяце, после праздничной недели. Всего, желательно провести три поста: в понедельник, четверг и снова в понедельник. Невинное, казалось бы, желание отметить праздник совместным застольем или пикником, может привести к духовному падению. Поэтому Учителя постановили исправление начинается с поста. Кто-то любит готовить на шаббат сытные и обильные блюда. Он видит в этом онег шаббат (наслаждение субботы). Только очень часто тяжелая и обильная еда из наслаждения шаббата, превращается в наслаждение пуза. В итоге человек переедает, тяжелеет, его клонит в сон, и он большую часть шаббата проводит в кровати под одеялом, вместо того чтобы посвятить это время изучению Торы и молитвам. Заповедь наслаждения в шаббат по-настоящему выполняет тот, кто после тарелки субботнего жаркого (хамин или чолнт) способен открыть серьезное исследование торанических вопросов и сам пытается найти ответы на них. Вообще же в субботу нужно есть еду вкуснее чем в будни и в меньшем количестве. Таким образом, мы видим, что обжорство приводит не только к ожирению, повышенному холестерину и прочим проблемам со здоровьем, но и к проблемам сугубо духовным. В високосном году насчитывается 127 дней, когда не говорят таханун (молитву о раскаянии в совершенных прегрешениях). В эти дни не рекомендуется поститься. Для праведника день подобен году, он за день делает столько, сколько другие не успевают и за год. 127 лет жизни Сары намекают на то, что она ела лишь 127 дней в году и постилась в остальные, чтобы избежать духовных падений.   на основе комментария рава Хаима-Йосефа-Давида Азулая (известен как Хида — аббревиатура из первых букв его полного имени; Эрец Исраэль,18-й век)       Автор текста Мордехай Вейц