на основе комментария рава Менахема Реканати
(составитель книги «Перуш аль
hа-Тора аль дерех hа-эмет»,
Италия, 1250-1310 гг.)
2. Каждому на понятном ему языке
Всевышний объясняет Моше суть
заповеди о Меноре, об этом читаем: «И вот устройство Меноры…» (Бамидбар,
гл. 8, ст. 4).
В Талмуде (трактат Бава
Батра, лист 25) Учителя дают совет, что тот, кто ищет мудрость, пусть
обратится на юг. В южной части Мешкана (переносного Храма) находилась
Менора, олицетворение мудрости. Особое оливковое масло, которое зажигал в
ней коэн гадоль (главный коэн) символизировало мудрость. А свет Меноры
доносил мудрость Торы до каждого. Благодаря этому свету люди лучше понимали Тору
- каждый на своем уровне, соответственно своему возрасту, в соответствии с
корнем души и свойствами характера.
О даровании Торы написано: "И
весь народ, видят они голоса" (Шемот, гл. 20, ст. 15).
Обратите внимание: не сказано:
«голос», но «голоса». В Мидраше разъясняется, что голос Всевышнего
разделялся на семь голосов, а те, в свою очередь на семьдесят языков, чтобы все
народы могли услышать Тору (Танхума).
Возникает вопрос: для чего
понадобилось разделять голос Всевышнего на семь голосов?
Для того, чтобы даровать одну
Тору целому народу, состоящему из мужчин и женщин, стариков и детей, людей с
разным типом мышления и уровнем восприятия. Каждый голос давал иной способ
объяснения, другой подход, чтобы Тора была понята каждым.
Говоря о заповеди зажигания
Меноры, Всевышний объяснил Моше, что семь светильников символизируют семь
голосов, обучающих Торе, каждый на своем уровне. Благодаря их свету любой еврей
может удостоится пониманию Торы.
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наши дни)
3. Менора, как символ народа
Написано: «И вот устройство
Меноры…» (Бамидбар, гл. 8, ст. 4).
Менора была самым
непосредственным образом связана с народом Израиля. И каждый ее элемент
отображал соответствующую часть народа. Так стволы Меноры олицетворяли
духовных лидеров, а светильники - раввинов и наставников, обучающих сынов
Израиля Торе. На Меноре были украшения в виде цветков, они
символизировали молодую поросль, делающую свои первые шаги в изучении Торы.
Формирование плода начинается с цветения плодовых деревьев. Затем образуется
завязь, из которой вырастает сам плод. Подобно тому, как цветение деревьев
тщательно оберегают от вредителей, от заморозков, от града, чтобы появились
плоды, радующие глаз и насыщающие душу, также и юный цвет еврейского народа
должен быть окружен вниманием и заботой. Кто хорошо ухаживает за цветами,
удостаивается прекрасных плодов.
Чаши светильников символизируют
усердных учеников, которые принимают Тору от своего учителя и передают ее
дальше, чтобы знания не остались только в узком кругу. Еще это можно
проиллюстрировать кидушем. Тогда раввин произносит благословение над вином и
отливает немного из своего кубка в несколько стоящих перед ним бокалов близких и
приближенных, а те из этих бокалов льют в стаканы и стаканчики многочисленных
присутствующих.
У Меноры еще имелись, так
называемые «пуговички» (кафторим), которые кроме украшения выполняли и
конструктивную функцию - они соединяли между собой стволы Меноры. А в
народе Израиля им соответствовали те, кто поддерживали Тору и изучающих ее -
меценаты, жертвующие на йешивы, синагоги и колели.
Моше видел различные группы,
слои и прослойки в еврейском народе. И он понимал, как трудно их всех объединить
вместе. Тогда Всевышний показал ему устройство Меноры, все ее составные
элементы. Они были на первый взгляд столь разные, но объединенные общим
назначением, образовывали единую и цельную Менору.
Так и народ Израиля,
объединенный Торой и служением Творцу хранит в себе яркую индивидуальность
разных колен и социальных групп и вместе с этим представляет собой единый
организм с одним общим сердцем.
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наши дни)
4. Тора единая и цельная
Менора должна быть
изготовлена из одного цельного слитка золота, как сказано: "И вот устройство
Меноры: из цельного слитка золота выкована она" (Бамидбар, гл.
8, ст. 4).
Раши объясняет, что Менора не
должна была иметь составных элементов, изготовленных по-отдельности и затем
соединенных между собой - так ювелиры обычно изготавливают свои изделия. Но
Менора не была ювелирным изделием. Требования к ее изготовлению, существенно
усложняли процесс создания.
Оливковое масло, которое
зажигали в Меноре символизирует мудрость, а сама Менора - Тору.
Изготовление Меноры из цельного золотого слитка намеком учит нас
исполнению Торы.
Тора, как известно состоит из
заповедей. Кому-то ближе одни заповеди, а кому-то - другие. Человек может изо
всех сил, весьма педантично выполнять приглянувшуюся ему заповедь и с легкостью
нарушать другую, его никак не впечатлившую. К примеру, Шимон любит вставать до
рассвета, окунаться в микве и молиться с первыми лучами солнца. Это дает
ему ощущение чистоты, святости и праведности. Затем он может идти на работу и
там ссужать деньги под процент, обманывать, воровать, злословить на право и на
лево. Все это он себе разрешает, потому что в своих глазах он официальный и
сертифицированный праведник высшего разряда, а его святость самой высокой пробы.
Но нужно понимать, что как
только у тебя появляется любимая заповедь, йецер hа-ра (дурное начало)
довольно потирает руки. Ведь теперь тебя будет легче соблазнить на нарушение не
столь любимых.
Шимон искренне считает себя
праведником, ведь каждое утро он проходит очищение в микве и возносит
молитву Всевышнему. Но как обстоят дела с выполнением других заповедей,
насколько он проявляет усердие в этом? И, что с прегрешениями, почему он
разрешает себе их совершать?
Менора сделана из одного
цельного слитка золота, чтобы научить нас: все заповеди Торы важны в равной
степени, и мы не вправе предпочитать одни другим. Иначе цельность Торы будет
нарушена.
У горы Синай сыны Израиля
получили всю Тору, включающую все заповеди. И это была «пакетная сделка». Мы не
вправе менять условия. Наша задача принять на себя исполнение всех заповедей в
равной степени, без исключений. Тогда мы станем монолитным народом, который
никакая сила не сможет сломить. Тора, заповеди и служение Всевышнему и все это
без сортировки и переборчивости, превращают людей в цельный монолит, в единый
организм, с одним общим сердцем.
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наши дни)
5. Менора и Тора
Написано в нашей главе: "И вот
устройство Меноры: из цельного слитка золота выкована она" (Бамидбар,
гл. 8, ст. 4).
Менора безусловно имеет
прямую связь с Торой. Ведь сказано: "Поскольку светильник - это заповедь, а Тора
- свет" (Мишлей, гл. 6, ст. 23).
В оригинале использовано слово
«ор» (свет), созвучное с Менора.
В Талмуде (трактат Бава
Батра, лист 25) Учителя рекомендуют тому, кто желает обрести мудрость во
время молитвы обратиться к югу, потому что Менора, олицетворявшая
мудрость, располагалась в южной части Мешкана (переносного Храма).
В свою очередь, Тора является
концентратом Божественной мудрости. Значит, фраза об устройстве Меноры
несет в себе и намек относительно Торы.
В Талмуде (трактат Бава
Мециа, лист 85) приведена следующая аллегория. Если потрясти почти
пустую копилку, в которой лишь одна монета, она издаст громкий звонкий стук. А
копилка полная монет звучит глухо и ели слышно. Это аллегория на человека
полного знаниями - он не станет их афишировать. Настоящий знаток Торы не будет
кичиться своими знаниями. А человек пустой и недалекий производит много шума,
пытается создать вид знающего, так он компенсирует отсутствие глубоких познаний.
Бывает, человек говорит и вроде, каждая фраза в отдельности имеет какой-то
смысл, но проходит пять минут и десять, и двадцать, а ты так и не понимаешь, что
же он хочет сказать - поток слов, шум, а смысла не уловить. Действительно
знающий говорит конкретно и по существу. А тот, кто пытается выдать себя за
знатока будет «растекаться мыслью по древу» и «размазывать кашу по скатерти».
Составные элементы изделия могут
производить шум из-за погрешностей в соединениях. Менора же была сделана
из одного цельного куска, а это значит никаких погрешностей и никакого шума.
Менора была золотой, что внутри, что снаружи - ее внешний вид правдиво
отражал внутреннее содержание и наполнение. Чего не скажешь о некоторых
«знатоках Торы», точнее, тех, кто в них рядится.
На примере Меноры мы
видим насколько важна цельность. Необходимо, чтобы человек сам придерживался
того, что изучает и чему обучает других. Учебе без исполнения - грош цена. И
личный пример очень важен..
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наши дни)
Автор текста Мордехай Вейц
