26 цикл обсуждения Прочесть двадцать шестой цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА “Ваэра”   Место в Торе: вторая книга Торы — Шемот, гл. 6, ст. 2 — гл. 9, ст. 35   Почему глава так называется? В первых двух фразах главы сказано: “И говорил Всевышний с Моше и сказал ему: Я — а-Шем (Господин мира, вечный). Но открывался Аврааму, Ицхаку и Яакову именем Эль Шадай (сверхъестественная сила), имя же — а-Шем не раскрыл им”. Открываться на иврите — ваэра.   Обсуждение главы Ваэра   1. И буду вам Всевышним   Творец обещает: "И возьму вас Мне народом, и буду вам Всевышним" (Шемот, гл. 6, ст. 7).   Из всех народов, населяющих землю, Израиль избран быть народом Владыки мира. Но лишь немногие из миллионов евреев отдают себе в этом отчет. Далеко не все осознают свой статус и потенциал, связанный с ним. Группа израильских боевых летчиков, только закончивших курс отправились к раву Шаху, чтобы получить благословение. Когда они вошли, он благословил и поприветствовал каждого, и спросил, кто из них старший по званию. Тот представился, и раввин дал ему особое благословение, а затем предложил всем садиться, при том, что сам оставался стоять. Когда его помощник попытался его усадить, он остался стоять, объяснив, что летчики пришли к нему выразить свое уважение, а он желает выразить свое уважение им и поэтому останется стоять. Затем рав Шах сказал, что эти летчики очень важные люди, потому что они защищают Эрец Исраэль (землю Израиля) и поэтому заслуживают особого уважения. Потом он снова обратился к ним: «Когда вы летите в небе и смотрите вниз, вы видите города, леса, поля, сады, дороги, реки и моря, словом, нашу землю и все то, что ее наполняет — это может вас навести на очень важные мысли о величии Всевышнего, который сотворил все это. У нас нет такой наглядности, в этом мы вам уступаем. Так не упускайте свою возможность! Постоянно имейте в виду, что вы охраняете Израиль ради Всевышнего и ради Его народа».   И еще нужно помнить какой путь был пройден еврейским народом от Египта до наших дней. Этот путь состоял из испытаний, преодоление которых подтверждало наш статус: народ Всевышнего и обуславливало право на Эрец Исраэль. Часть испытаний представляли из себя странствия по пустыне, а затем, спустя века - скитания по миру, среди других племен и народов, чтобы собрать искры Торы и святости.   Всевышний прежде поместил евреев в Египет, в рабство, под власть фараона, а затем извлек их оттуда, чтобы закалить и привить, и научить преодолевать беды и страдания, чтобы опыт этот укоренился во всех поколениях евреев. Ведь, в каждую эпоху есть свой Египет, из которого исходит угроза для сынов Израиля, и любой еврей может оказаться и оказывается в своем личном Египте, из которого нужно выбираться. Поэтому мы каждый день вспоминаем об исходе из Египта, и о Том, кто нас из него спас, без Кого мы бы неминуемо пропали, просто сгинули, как те народы, от которых остались лишь упоминания в пыльных фолиантах и иногда в музеях.   И если человеку удается справиться с проблемой, одолеть свой внутренний Египет, очень важно, чтобы он не возгордился - мол, благодаря силе моей руки и моего ума я справился. Нет! Были люди гораздо сильнее и мудрее тебя. И они провалились. Ты справился, потому что с тобой был Всевышний, потому что Он «взял нас Себе народом».   на основе комментария раби Иегуда-Арье-Лейб Алтер,  известный и под именем Сфат Эмет — по названию составленного им труда Сфат Эмет,  Польша, 19 в.   Автор текста Мордехай Вейц