В начале первой фразы сказано: «Вслушайтесь Небеса, и я буду говорить...».

Вслушайтесь на иврите — аазину.

Наша недельная глава начинается очень поэтично, и даже я бы сказал — несколько выспренно. Здесь мы читаем: «Внемлите Небеса, и говорить буду, и услышь земля, речи уст моих» (Дварим, гл. 32, ст. 1). 

Так Моше предостерегает сынов Израиля и обращается к Небесам и к земле, чтобы те стали вечными и неизменными свидетелями. Только они смогут подтвердить в будущем истинность всех предсказаний и справедливость Суда Всевышнего. 

Но почему Небо и земля? Почему именно они?

Я — человек из плоти и крови, — рассуждал Моше, как сказано в Мидраше Сифра. — Я смертен и вскоре умру. И если евреи вдруг решат отвергнуть завет, кто сможет им возразить? Тогда он призвал в свидетели Небо и землю, а это — свидетели, существующие во веки веков. 

А еще — чтобы свидетели пришли бы и дали вознаграждение сынам Израиля, если они заслужат.

О каком вознаграждении идет речь?

Об этом мы узнаем из фразы Танаха: «Лоза виноградная принесет свои плоды, и земля даст свой урожай, а Небеса дадут влагу» (книга пророка Захарьи, гл. 8, ст. 12).

То есть наградой им будет — изобилие, гармония и процветание. 

Если же евреи провинятся — рука свидетелей будет на них в первую очередь. Как сказано: «И закроет Он Небеса, и не будет дождя, и земля не даст своего урожая (Дварим, гл. 11, ст. 17). 

А если и это не вразумит евреев, и они продолжат допускать ошибки и нарушения — будет применена более суровая мера наказания. Как написано: «И вы сгинете вскоре с доброй земли, которую Творец дает вам» ((Дварим, гл. 11, ст. 17)).

Итак, мы видим, что Небо и земля — свидетели с весьма широкими полномочиями. Но прежде, чем говорить о полномочиях, не мешало бы выяснить, насколько правомочно их свидетельство.

Для этого нам следует вернуться к теме о Сотворении мира.

На исходе шестого дня, уже почти все готово. Скоро будет можно открываться. Только привлекает внимание, что шестой день в Торе написан с определенным артиклем — йом hа-шиши.

Сказано в Мидраше Танхума, что этот артикль, обозначаемый буквой hей, имеющей гематрию (числовое значение) — 5, свидетельствует об условии, которое поставил Всевышний: мир сотворен с тем, чтобы сыны Израиля приняли Пятикнижие (пять книг Торы). В противном случае, нет никаких оснований для существования мира.

В Талмуде (трактат Шаббат, лист 88) говорится, что все находилось в состоянии неопределенности до того шестого дня, до шестого дня месяца Сиван, уготованного для Дарования Торы. И если бы евреи Тору не приняли, мир вернулся бы в состояние хаоса.   

Таким образом, Небу и земле выгоднее свидетельствовать в пользу сынов Израиля, нежели — против них. Ведь свидетельство против евреев автоматически приведет к возвращению в хаос, а значит — к разрушению мира. Того самого мира, неотъемлемая часть которого — земля и Небо.

Выходит, Небо и земля — «заинтересованные лица». Разве можно полагаться на их свидетельство, разве их свидетельство может быть объективным?

Оказывается, может.