ГЛАВА «БАЛАК»

Место в Торе: Бамидбар, гл. 22, ст. 2 — гл. 25, ст. 9.

Почему она так называется?

Название дано по имени, которое употреблено в первой фразе главы: «И увидел Балак, сын Ципора, все, что совершил Израиль с эмореями».

Обсуждение главы «Балак»

1. За чудесами не увидел Всевышнего

Наша недельная глава начинается словами: «И увидел Балак, сын Ципора…» (Бамидбар, гл. 22, ст. 2).

Феномен еврейского народа не давал покоя Балаку, царю Моава. Как этим бывшим рабам удалось столь многого добиться?

Балак хорошо знал Египет. Эта могучая империя проглатывала отдельных людей, семьи и целые народы. Оттуда по своей воле — никому не удавалось выбраться.

Колдовство и служение идолам достигли там такого размаха, что, даже умерев, невозможно было освободиться от этого.

И вот, какой-то неведомый доселе народ, хорошенько в Египте покуролесил, наломал там дров, разрушил страну, подорвал ее экономику и безнаказанно ушел восвояси.

Теперь они подобрались к границам Моава, заполонив все вокруг. И если Египет перед ними не устоял, то, что ждет Моав?

Балак пристально вглядывается в еврейский народ, пытаясь понять его суть. Чтобы принять решение, ему нужно хорошо изучить слабые и сильные стороны сынов Израиля, оценить их потенциал, понять, в чем их жизненная сила.

И вот, он узнает, что народ 40 лет странствовал по пустыне.

Как ему удалось выжить в тех немыслимых условиях?

Выяснилось, что для сынов Израиля хлеб падал прямо с Неба (подробнее — см. на сайте в ответе «Что такое ман (манна)?» — № 706). Им они и питались все это время. Причем, польза от этого была, в том числе, и народам мира.

В Торе о мане сказано, что «его собирали по утрам, каждый — сколько съест; когда же припекало солнце, он таял» (Шемот, гл. 16, ст. 21).

Остатки талого мана растекались ручьями. Из них пили газели, косули и лани. Жители окрестных мест охотились на них. И когда они ели их мясо — чувствовали вкус мана и понимали, как велико достоинство Израиля.

Таким образом, увидев победы Израиля над врагами и вкусив ман, народы мира должны были сделать напрашивающиеся выводы о величии евреев и о том, что с ними лучше не связываться, что лучше относиться к ним с уважением, и тогда всем будет хорошо.

Балак, как ни вглядывался, как ни анализировал — вместо очевидных фактов о том, что сыны Израиля находятся под непосредственной защитой Всевышнего и управляются Им, он принял за основу вымышленную реальность. А все потому, что Балак не желал соглашаться с тем, что миром правит Творец.

Порой человек видит только то, что хочет видеть, а то что не хочет — не замечает, даже если это находится у него под носом.

Вот и Балак не разглядел Всевышнего, стоявшего за всеми чудесами и невероятными происшествиями. Балак решил, что все это наколдовал Моше — великий маг и колдун, прорицатель и астролог. По мнению Балака, Моше превзошел египетских жрецов, очень сильных профессионалов. И теперь, единственный способ спасти Моав — найти достойного визави, способного противостоять Моше.

У Балака был такой на примете — Билам. Значит, нужно отправить к нему послов, «братьев по оружию».

Такова природа злодеев — они готовы жить в искаженной реальности, в выдуманном мире, только, чтобы не замечать очевидного. И в этом еще — полбеды. Плохо, что они и «приличных» людей пытаются сбить с пути и увлечь своей кривдой.

Поэтому важно распознавать злодеев, не поддаваться на их уловки и делать правильный выбор.

на основе комментария рава Бенциона Муцафи

(Израиль, наше время)

Автор текста Мордехай Вейц