В первой фразе сказано: “И Творец говорил с Моше в пустыне Синай…”.

В пустыне на иврите — бамидбар.

Книга Торы Бамидбар и, соответственно, наша недельная глава начинается с обращения Всевышнего к Моше. И здесь мы читаем: «И говорил Всевышний с Моше в пустыне Синай…» (Бамидбар, гл. 1, ст. 1).

В пустыне Синай есть гора с таким же названием, на которой еврейскому народу была дарована Тора. Это событие стало причиной зарождения ненависть народов мира к нашему народу, что и отражено в названии «Синай» (в переводе с иврита слово «сина», ударение на последнем слоге, означает — «ненависть»). Кто знает, может, так и появился антисемитизм.

А вот что рассказывает нам об этом Мидраш (Ялкут Шимони к недельной главе Бамидбар, параграф 684). В час, когда сыны Израиля приняли Тору, — пишут здесь Учителя, — ненависть охватила народы мира. Почему Всевышний приблизил их, а не нас? — дерзко вопрошали они. Но Всевышний быстро закрыл им рты. «Принесите Мне ваши родословные, — потребовал Он, — и посмотрим, может ли ваше происхождение сравниться с происхождением Моих сыновей!».

Наверняка, в этом Мидраше за буквальным смыслом кроется еще — и дополнительный. Попытаемся его понять.

В Талмуде (трактат Бейца, лист 25) написано, что Тора дарована сынам Израиля, потому что они — дерзкие.  

Но ведь в том же Талмуде (трактат Авот, гл. 5, мишна 20) сказано: «Дерзкий — в ад (на иврите — геином)!». А в первой главе трактата Кала (один из малых трактатов) говорится, что дерзость — характерное свойство незаконнорожденных.

Очевидно, дерзость бывает разная. Бывает святая дерзость — та, что помогала и помогает нам сохранять свои принципы, свое мировоззрение, свою традицию. Невзирая на мнение подавляющего большинства человечества, а очень часто — и вопреки ему. Множество раз мы оказывались в ситуации, когда весь мир противостоял нам. И только дерзость, унаследованная от праотцов — Авраама, Ицхака и Яакова, которые не единожды, благодаря ей, преодолевали испытания — помогала нам выстоять и победить. Эту дерзость они и передали нам, своим потомкам.

Теперь мы можем лучше понять смысл Мидраша. 

— С какой стати эти евреи получили Тору? — возмущались народы мира. — Потому что они дерзкие? Так мы им в дерзости — сто очков вперед дадим! Давай Тору нам!

— Дерзкие, говорите. Что ж, принесите ваши родословные книги, — урезонил их Всевышний. — И тогда посмотрим, может ли ваше происхождение сравниться с происхождением Моих сыновей.

И действительно, родословная откроет, что эти дерзкие горлопаны родились в результате супружеских измен. Природа их дерзости — в свойстве, характерном для незаконнорожденных.

В отличие от них, дерзость сынов Израиля — наследие праотцов Авраама, Ицхака и Яакова, к которым и восходит их родословие.

В нашей недельной главе говорится о пересчете сынов Израиля. Написано: «Как повелел Всевышний Моше, так пересчитал он их в пустыне Синай» (Бамидбар, гл. 1, ст. 19).

Рамбан (Рабейну Моше бен Нахман — Нахманид; великий комментатор Торы, Танаха и Талмуда; Испания – Эрец Исраэль, конец 12-го – начало 13-го вв.) усматривает в этом фрагменте желание подчеркнуть стремительность, с которой Моше выполнял любые повеления Творца. Вот и сейчас, получив приказ о пересчете, он в тот же день призвал старейшин и собрал всю общину, чтобы пересчитать ее. Правда, подсчет за один день не закончился, но никто не сдвинулся с места до его завершения.

Обращает на себя внимание и странная конструкция фразы — «Как повелел Всевышний Моше, так пересчитал он их в пустыне Синай».

Казалось бы, правильнее было бы написать — «И пересчитал их Моше в пустыне Синай, как повелел ему Всевышний».

Очевидно, что эта необычная конструкцию фразы используется здесь, чтобы сообщить нам некий дополнительный смысл. Внутренний, скрытый смысл, «зашифрованный» в подсчете евреев. Постараемся его обнаружить.

Всевышний неспроста даровал Тору именно народу Израиля. Ведь между ними (Израилем и Торой) есть родственная связь.

Души евреев составляют ткань Торы. Слово Израиль (на иврите — Исраэль) представляет собой аббревиатуру, которая расшифровывается так: есть шестьсот тысяч (шестьдесят десятков тысяч) букв Торы. Выходит, каждый еврей являет собой букву Торы. Значит, пересчитывая сынов Израиля, Моше постигал Тору.

Поэтому и написано: «как повелел Всевышний Моше», но не сказано — что именно повелел. Ведь повеление касалось не просто формального пересчета. Не для бухгалтерской отчетности Моше пересчитывал евреев. Пересчитывая их, изучая имена и отчие дома сынов Израиля, Моше постигал сущность своего народа. А в этом и состояло повеление. И когда Моше в точности исполнил его, он понял, что сущность сынов Израиля — это Тора.

Но тогда почему колено Леви не было исчислено вместе со всеми?

О колене Леви Всевышний распорядился особо. Написано в Торе: «Только колена Леви не исчисляй, и его численность не определяй среди сынов Израиля» (Бамидбар, гл. 1, ст. 49).

Дело в том, что сыны Израиля символизируют Письменную Тору, а колено Леви — Устную. Поэтому о них сказано: «По слову Всевышнего исчислил» (там же, гл. 4, ст. 49).