Вторая фраза главы начинается так: «Скажи Аарону — когда будешь разжигать огонь светильников…».

Будешь разжигать на иврите — беhаалотха.

В нашей недельной главе читаем, что Всевышний обращается к Моше и велит ему изложить Аарону порядок зажигания Меноры (храмового семисвечника). Как написано: «Говори с Аароном и скажи ему: Когда ты будешь зажигать светильники...» (Бамидбар, гл. 8, ст. 2).

Фрагмент о Меноре расположен вслед за отрывком, повествующим о приношениях глав колен народа Израиля. И это — не случайно. Когда Аарон увидел эти приношения для освящения мизбеаха (в условном переводе — «жертвенник»), он смутился. Ведь сам он в этом не участвовал — ни он, ни его колено.

Рассказывается в Мидраше Танхума, что Творец решил утешить, успокоить Аарона.

— Твой удел превосходит их уделы, — сказал Он Аарону. — Ведь ты зажигаешь светильники утром и вечером.

Возникает вопрос: почему Всевышний выбрал в утешение для Аарона именно заповедь о зажигании Меноры? Почему не ограничился, например, поручением осуществлять в Мишкане (Переносной Храм в пустыне) утром и вечером воскурение благовоний? Ведь в этой заповеди заключена его, Аарона, особая избранность. Как сказано: «Аарон и его потомки возлагают воскурение перед Тобой» (Дварим, гл. 33, ст. 10). Почему не утешил его всеми другими приношениями, осуществляемыми в Мишкане? Почему бы Аарону не утешиться служением в Мищкане в Йом Кипур, которое мог совершить только он — «Аарон, освященный Всевышним» (Теилим, гл. 106, ст. 16)?

Потому что Всевышний поведал Аарону, что будет еще и другое освящение — Ханука, когда станут зажигать светильники. И в те дни с помощью потомков Аарона произойдут чудеса, и будет избавлен народ Израиля.

Поэтому-то повеление о Меноре и следует за главой об освящении мизбеаха.

Теперь нам понятно, почему удел Аарона превосходит уделы глав колен народа Израиля. Ведь приношения совершаются только во времена, когда существует Храм, а светильники Меноры будут светить всегда.

Впрочем, позвольте — понятно, да не совсем! Ведь после разрушения Храма были отменены не только воскурения, приношения, но вместе с ними — и зажигание Меноры. 

Все это так. Но Всевышний говорил не только о зажигании Меноры, Он имел в виду также и свечи Хануки. А их, как известно, продолжают зажигать и после разрушения Храма.

Таким образом, удел Аарона — действительно велик. И не только глав колен он превзошел в этом. Моше и Давид не смогли достичь того, чего он достиг.

Написано в книге Зогар, что в ситуации, если бы Моше вошел на Землю Израиля и воздвиг бы там Бейт hа-Микдаш (Храм) — Храм стоял бы навечно.

В другом месте Устной Торы (Мидраш Ялкут) говорится, что, если бы заповедь о возведении Храма получил Давид — этот Храм никогда не был бы разрушен. 

Так почему же ни Моше, ни Давид не построили такой Храм, который стал бы вечным? 

Чтобы вечность смог обрести еврейский народ, — отвечают на этот вопрос Учителя. — Чтобы у Всевышнего была возможность излить свой гнев на «балки и камни» (здание Храма) и спасти тем самым Свой народ от полного уничтожения. 

Велев Аарону зажечь Менору, Всевышний, тем самым, удостоил его возможности прикоснуться к вечности. Ведь благодаря тому первому зажжению произошло ханукальное чудо, а свет зажженных Аароном огней достиг наших дней.

Всевышний дает указания о порядке зажигания Меноры. Аарон в точности этим указаниям следует. И в Торе об этом написано: «И сделал так Аарон» (Бамидбар, гл. 8, ст. 3).

Эта короткая фраза привлекает внимание.

В нашей недельной главе, кстати говоря — там, где речь идет о Меноре, Шатер Откровения не упомянут. Потому что сказанное здесь относится и к Храму. Ведь могли бы подумать, что в Шатре Откровения нужна Менора, потому что в нем не было окон и требовалось искусственное освещение. В стационарном Храме, который стоял в Иерусалиме окна — были, и значит, дополнительное освещение в нем как будто бы не требовалось. Однако Менору зажигали и там.

Теперь вернемся к фразе «И сделал так Аарон».

В своем комментарии к этому фрагменту Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) отмечает, что в ней выражена похвала Аарону. За то, как уточняется в Мидраше Сифра, что он ничего не изменил и делал все, как ему было велено.

Что же тогда получается? Всякий раз, когда человек не искажает Волю Всевышнего, его надо хвалить? Что-то не припомню, чтобы где-нибудь в Торе было написано: «И сделал так Моше».

Но Аарон все-таки похвалы — удостоился. Так, за что же именно?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно нам надо разобраться в повелении Всевышнего.

Об этом написано в отрывке, предшествующем фрагменту, который мы здесь рассматриваем. Сказано: «Когда ты будешь зажигать светильники, то по направлению к середине Меноры будут светить семь светильников» (Бамидбар, гл. 8, ст. 2). 

Раши разъясняет, что три светильника были с одной стороны и три с другой, а один — в центре. И фитили всех светильников были направленны к центру.

Для чего это было сделано?

Чтобы никто не сказал, — отмечается в Мидраше Танхума, что Он (Всевышний) нуждается в свете Меноры.

Но вот в комментарии к Талмуду (трактат Шаббат, лист 22) Раши пишет, что вряд ли кому-то может прийти в голову мысль, будто бы Всевышний хоть в чем-то испытывает нужду. Поэтому, фразу — «Чтобы никто не подумал, что Он нуждается в свете Меноры», на самом деле нужно читать так: «Чтобы никто не подумал, что он (коэн — служитель в Храме) нуждается в свете Меноры».

И действительно, коэнам светил огненный столб. Огненный столб и облака славы — это было чудо Всевышнего, сопровождавшее сынов Израиля во время их перехода по пустыне. И если бы коэн, зажигая Менору, сориентировал бы ее светильники так, чтобы их свет имел как можно больший радиус — можно было бы подумать, что огненный столб не дает достаточно света, поэтому для освещения он нуждается в свете Меноры. А огненный столб не светит ему, вероятно, потому, что коэн совершил прегрешение. И за это прегрешение Всевышний его и «отключил» от света огненного столба.

Чтобы исключить подобные подозрения, и дается указание направлять свет Меноры к центру.

Только по отношению к Аарону подобные подозрения возникнуть — не могут. Ведь и огненный столб и облака славы, были даны еврейскому народу, как известно, именно в заслугу Аарона. Значит, как бы Аарон Менору не зажигал — никто не подумал бы, что Всевышний «отключил» его от света огненного столба.

Тем не менее, Аарон в точности исполнил повеление Творца. Как написано: «И сделал так Аарон». И в Торе сообщается об этом, как о выполнении заповеди, заслуживающем похвалы.