Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА «БЕhААЛОТХА»
Место в Торе: Четвертая книга Торы — Бамидбар, гл. 8, ст. 1 — гл. 12, ст. 16.
Почему она так называется?
Вторая фраза главы начинается так: «Скажи Аарону — когда будешь разжигать огонь светильников…».
Будешь разжигать на иврите — беhаалотха.
Обсуждение главы «Беhаалотха»
1. Материальная и духовная составляющая свечи
В нашей главе говорится о заповеди зажигать Менору. И мы читаем: "По направлению к середине Меноры будут светить семь светильников" (Бамидбар, гл. 8, ст. 2).
Горящая свеча или светильник состоит из двух частей: материальной и духовной. Материальная - это фитиль и плошка с маслом или восковый столбик. А духовная - непосредственно пламя. Материальную составляющую можно пощупать и потрогать. Пламя же дает свет и тепло, которые не помнешь пальцами и не зачерпнешь в ладонь.
Известно высказывание о том, что "заповедь - свеча, а Тора - свет" (Мишлей, гл. 6, ст. 23).
Заповеди связаны материальными действиями, поэтому они уподоблены свече (материальной ее составляющей). А Тора - сплошная духовность, соотнесена с духовным светом.
Антигнос из Сохо часто повторял: «Служите Всевышнему не как слуги, которые угождают хозяину в надежде на подарок» (трактат Авот, гл. 1, м.3).
Когда идет речь о выполнении заповедей нельзя полностью запретить даже мысли о награде, ведь за некоторые заповеди награда обещана самим Всевышним. И как мы выяснили, заповедь можно соотнести с материальным, а значит и материальная награда за выполнение не исключена. Но Антигнос советует, все же не рассчитывать на нее, потому что такой расчет сильно снижает ценность заповеди. Таким образом, бескорыстное служение Творцу весьма похвально, впрочем, далеко не каждый способен достичь этого уровня. Антигнос установил идеал, к которому следует стремиться.
Что же касается Торы, то ее следует изучать только во имя небес. К абсолютной духовности не получится примешать материальный интерес. Изучающий Тору ради карьеры, заработка, почета и уважения Тору никогда не постигнет. Поэтому в колелях (колель - учебное заведение, в котором женатые мужчины изучают Тору) аврехам (аврех - учащийся колеля) не платят стипендию за учебу. Им только компенсирую время, которое они могли бы потратить на заработок.
Когда умер Моше-рабейну, сыны Израиля оплакивали его тридцать дней. За это время забылись три тысячи законов и установлений из Устной Торы. И как ни старались, никто не мог их вспомнить. В Танахе это описывается аллегорически. Был город Кирьят Сефер (поселение книги), который никто не мог захватить. И Калев пообещал в жены свою дочь Ахсу, тому, кто покорит Кирьят Сефер - вернет три тысячи забытых законов и установлений. А Ахса была очень умна и красива. При виде ее мужчины начинали злиться на своих жен. И вот Отниель бен Кназ сумел захватить Кирьят Сефер. При помощи рассуждений и логических выводов он восстановил все три тысячи забытых законов. Значит, он заслужил Ахсу себе в жены. Прощаясь с отцом, та произнесла очень загадочную фразу, с аллегорическим смыслом: "Благослови меня, поскольку, землю Негева я получаю" (Йегошуа, гл. 15, ст. 19).
Ахса имела в виду, что ее будущий муж весь погружен в Тору и совершенно не интересуется делами земными. И, чтобы жить с таким человеком нужно иметь особое благословение.
Мы видим, что Отниелю удалось вывести забытые законы, потому что он полностью отдался изучению Торы, отрешившись от материального.
Следует отметить, что обычному
человеку желательно погружаться в духовность только во время изучения Торы, но
во всем остальном все же стараться не терять связь с материальностью.
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наше время).
ОВсевышний дает повеление о
зажигании Меноры: "По направлению к середине Меноры будут светить семь
светильников" (Бамидбар, гл. 8, ст. 2).
Менора символизирует мудрость. Поэтому, желающий развить свое понимание должен
был во время молитвы обратить свое сердце к южной части Храма, поскольку там
располагалась Менора.
В мире существуют шесть разных видов мудрости. Все они являются подспорьем для
мудрости седьмой, мудрости Торы. Это символизируют шесть светильников Меноры,
которые сориентированы так, чтобы светить в направлении седьмого светильника.
Первая мудрость обуславливает умение считать и вести расчеты. Вторая мудрость
представляет собой логическое мышление - умение находить объяснения и выводить
причинно-следственные связи.
Затем следует мудрость оценки - умение правильно определять размеры и соизмерять
вещи. Сюда же относятся знания о звездах и созвездиях, их расположении
относительно друг друга и движении. О раби Элазаре бен Кисма говорили, что он,
бросив взгляд на водоем, мог определить сколько воды в нем содержится (трактат
hорайот, лист 10).
Четвертая мудрость проистекает из области медицины. Обладающий ей врач не станет
посылать на всевозможные проверки, ради того, чтобы подстраховаться. И это не
тот, кто любую болезнь объясняет вирусной инфекцией. Мудрый врач всегда ставит
точный, исчерпывающий диагноз и прописывает лекарство, исцеляющее причину
болезни, а не ослабляющее симптомы.
Пятая мудрость - умение сочинять песни и напевы, обладание чувством музыкальной
гармонии, ощущением палитры звуков.
Шестая мудрость, а на самом деле, основная и более других имеющая право
считаться мудростью - это мудрость внутренней Торы, понимание устройства мира и
принципов управления им Всевышним.
Седьмая мудрость включает все шесть, поэтому и сказано, что все светильники
должны быть ориентированы на центр Меноры. Все должно быть в фокусе, и фокус
этот должен проходить через центральную линию. Каждая из шести мудростей
включает в себя одну из граней многообразия, а седьмая результирует их всех.
на основе комментария рава Йонатана Эйбешица
(великий Учитель, автор десятков книг по всем разделам Устной и Письменной Торы;
Польша–Германия, первая половина 18-го века)
3. Не возгордиться, даже в мыслях
Моше передает Аарону веление Всевышнего о том, как зажигать Менору. И Аарон все в точности исполняет: "И сделал так Аарон" (Бамидбар, гл. 8, ст. 3).
Раши пишет, что в этой фразе содержится похвала Аарону, потому что он не изменил ничего из того, что было ему велено Всевышним (Сифре).
Но разве кто-то может себе позволить внести коррективы в приказ Творца? Так за что хвалить Аарона?
Имеется в виду, что, получив заповедь зажигать Менору, Аарон ни капельки не изменился, даже в мыслях он не возгордился.
В прошлой главе мы читали о приношениях глав колен. Все главы колен, кроме Аарона, совершили приношения в Мешкане (переносном Храме). Тогда Аарону сделалось грустно. Но Всевышний успокоил его, поручив каждый день зажигать Менору. Тогда Аарон мог подумать, что другие главы колен совершили свои приношения единоразово, он же будет зажигать Менору каждый день. Но у него не возникла такая мысль. Менора была очень важным и значимым атрибутом служения Творцу. Намеки на нее содержатся в разных местах Торы, в каждой из пяти ее частей. Свет Меноры распространялся на весь мир. Зажигая ее, Аарон представлял еврейский народ. Но и это не повлияло на него. Выполняя заповедь, он оставался скромным как прежде.
Бывает, человек выполняя заповедь, посвящает ее во имя чего-то - вознесения
души, выздоровления и исцеления, обретения пары, рождения детей... Если бы
зажигать Менору выпало кому-нибудь из наших знакомых, он наверняка бы запаздывал
с выполнением, зачитывая имена и посвящения на много страниц: за выздоровление,
за омоложение, за обручение и за рождение. Аарон зажигал Менору только во имя
выполнения заповеди Всевышнего, без всяких дополнительных интересов, и благодаря
этому, удостоился похвалы.
на основе комментария Виленского Гаона - великий Учитель Торы раби Элиягу из Вильно
(за исключительные знания всех разделов Торы и праведность
его называют и Виленским Гаоном; Литва, 18-й век)
Автор текста Мордехай Вейц