В первой фразе сказано: «И говорил Всевышний с Моше на горе Синай…». Бе-hар в переводе с иврита — на горе.

В нашей недельной главе говорится о законах шмиты — субботнего года.

Сразу отметим, что распространяются они только на территорию Эрец Исраэль (Земли Израиля). И мы узнаем, что землю разрешается обрабатывать шесть лет, «а в седьмом году, — как написано в Торе, — суббота прекращения трудов будет для земли» (Ваикра, гл. 25, ст. 4). 

Возникает вопрос: чем же питаться на протяжении целого года?

Ответ на него получаем в следующем фрагменте. Сказано в нем: «И будет суббота земли вам в пищу» (там же, ст.6).

Но разве можно питаться субботой?

Попытаемся в этом разобраться.

В Торе о субботе написано: «И благословил Всевышний седьмой день» (Берешит, гл. 2, ст. 3).

В чем же это благословение?

Благословил маном, — говорят Учителя в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит, гл. 11). Ведь, накануне шаббата выпадала двойная порция мана, а в сам шаббат ман было уже не отыскать (см. на сайте ответ «Что такое «ман» (манна)?», № 706 — с материалами, обозначенными в нем линками).

Позвольте, но разве тот факт, что в шаббат не выпадал ман, можно назвать благословением? Скорее — наоборот…

Но не будем спешить с выводами. Постараемся понять позицию Учителей.

Итак, ман выпадал во все дни недели, кроме субботы. Причем, в пятницу выпадала двойная порция — так, чтобы и на субботу хватило.

Выходит, суббота распределяла ман по дням недели, играя в этом главную роль.

Поясню это с помощью притчи.

В одной стране (мифической, конечно) царь кормил свой народ (обычно, как вы знаете, бывает наоборот — народ кормит царя). Царю, конечно же, не пристало стоять с половником и разливать суп в протянутые миски или выдавать мешки с сухарями. Поэтому он возложил эти функции на своих слуг.

И вот, выстроились очереди к слуге, разливающему суп, и к слуге, выдающему сухари...

К самому царю никакой очереди нет. Да и не видно, чтобы он, что-то раздавал. Но только глупец может решить, что слуга с половником — важней царя. Ведь, все, что выливается из половника — осуществление царского приказа. Именно он, царь, стоит за распределением и раздачей еды. Благодаря царю, слуги получают то, что могут раздать. Все, что они раздают — из царских рук.

Так же обстояло дело и с маном.

В субботу не было видно мана. Но именно благодаря благословенной субботе, ман выпадал в будние дни, а в пятницу — в двойном объеме.

Год шмиты не зря назван — «субботним». Ведь именно он стоит за урожаями последующих шести лет и за тройным урожаем шестого года.

Написано в Торе: «Суббота земли будет вам в пищу». То есть — благодаря тому, что земля останется в покое, что у нее будет суббота, а, значит — и благословение Всевышнего, у жителей Эрец Исраэль будет пища.

Никто не застрахован от бедности. Попасть в стесненные финансовые обстоятельства может даже успешный в делах человек. Если это происходит — ему нужно помочь, нужно его поддержать. Об этом в нашей недельной главе сказано: «Если оскудеет твой брат и продаст от владения своего, то придет его родич, самый близкий ему, и выкупит проданное братом его» (Ваикра, гл. 25, ст. 25).

Но в чем причина финансовых неурядиц? Откуда они берутся? 

В Талмуде (трактат Кидушин, лист 20) говорится, что пренебрежение законами шмиты (субботнего года) может привести к серьезным экономическим проблемам — вплоть до полного разорения и финансового краха.

Так, человек, торгующий урожаем седьмого года (и тем самым нарушающий запрет) — ставит под удар свое финансовое благополучие. Как следствие — он будет вынужден распродать свое движимое имущество. И, если это его не остановит, если он продолжит нарушать законы шмиты — ему придется распрощаться со своим полем. Особые упрямцы — могут лишиться и родного дома.

Обратите внимание, что, анализируя наш фрагмент, Учителя в Талмуде подчеркивают: «Если оскудеет твой брат» — будет торговать плодами, выросшими в субботний год — то обеднеет. Продолжит нарушать законы шмиты — «и продаст от владения своего».

Человек вправе продать свое поле, — пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), — только если окажется в нищете. И чем больше он будет упорствовать в своих злодеяниях — тем сильнее будет давить на него нищета, тем больше бед и несчастий обрушится на его голову.

В дни пророка Йермиягу евреи проиграли войну вавилонскому царю Навуходнецару, лишились всего своего имущества и были проданы в рабство — потому что пренебрегали законами шмиты. Об этом в Танахе рассказывается: «И изгнал он уцелевших от меча в Вавилон. И были они рабами его и сыновей его, во исполнение слова Всевышнего, сказанного устами Йермиягу: пока земля не искупила суббот своих, будет запустение. Все дни запустения отдыхала земля, пока не минуло семьдесят лет» (вторая книга Диврей а-Ямим — «Хроники дней», гл. 36, ст. 20-21).

Но пришло время вспомнить о второй части нашего фрагмента, где сказано: «Придет его родич, самый близкий ему. И выкупит проданное братом его».

Кто же для нас ближе Всевышнего?

Вот и в Торе находим свидетельство этому. Как написано: «Кто близок нам, как Творец, когда бы мы ни воззвали к Нему?!» (Дварим, гл. 4, ст. 7). "" - так завершается наш отрывок. И Ирмиягу просит Всевышнего исполнить это обещание.

— Выкупи, освободи братьев, проданных в рабство, — просит пророк Йермиягу Творца мира. — Ведь Ты сам назвал их братьями.

Об этом в Теилим (Псалмы царя Давида) читаем: «Ради братьев Моих и ближних Моих скажу: мир тебе!» (гл. 122, ст. 8).

Не соблюдавшие законы шмиты — лишились всего и были проданы в рабство. Но Всевышний, на правах близкого, на правах родича — выкупил нас и освободил. 

Сейчас, после тысячелетних скитаний, мы снова вернулись на свою землю. И стараясь соблюдать законы седьмого года, надеемся, что слова Торы снова исполнятся.

Мы верим, что Тот, Кто ближе нам всего и всех на свете — выкупит нас и дарует нам окончательное освобождение.