Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА “БЕ-hАР”
Место в Торе: Ваикра, гл. 25, ст. 1 — гл. 26, ст. 2.
Почему она так называется?
В первой фразе сказано: «И говорил Всевышний с Моше на горе Синай…». Бе-hар в переводе с иврита — на горе.
Обсуждение главы «БЕ-hАР»
В нашей главе говорится о заповеди седьмого года, о заповеди шмиты. Причем, Тора делает акцент, что заповедь эта была дана во время Синайского Откровения: "И говорил Всевышний, обращаясь к Моше на горе Синай... когда придете в страну, которую Я даю вам, должна покоится земля в субботний год" (Ваикра, гл. 25, ст. 1-2).
Возникает вопрос: какая связь между субботним годом и горой Синай? Почему подчеркивается, где была дана заповедь шмиты? Разве все заповеди не были даны на Синае?
И действительно, десять речений, прозвучавших во время Синайского Откровения, в сжатой форме, содержат в себе все заповеди Торы.
А в Зогаре сказано, что первое речение: «Я Всевышний, который вывел тебя из Египта, из дома рабства» (Шемот, гл. 20, ст. 2) включает в себя все повелительные заповеди.
А второе речение: «Да не будет у тебя божеств иных» (там же, ст. 3) включает все запрещающие заповеди Торы.
Выходит, что все заповеди: и повелительные, и запрещающие даны на горе Синай. Так почему, про шмиту сказано отдельно, что она с Синая?
Раши отвечает, что понимать следует так: все дело в деталях и подобно тому, как заповедь о субботнем годе с ее общими и частными положениями и деталями изречена на горе Синай, так и все заповеди с их общими и частными положениями и деталями изречены на горе Синай.
И все же, почему именно шмита служит нам примером?
Ведь, Всевышнему было известно, что сыны Израиля задержатся в пустыне на долгих сорок лет, и еще не скоро им предоставится возможность исполнить заповедь о седьмом годе. Так, почему Он не выбрал в качестве примера заповедь о шаббате или кашруте, к выполнению которых приступили сразу же?
Права на Эрец Исраэль (землю Израиля) у евреев появились только после дарования Торы. Поэтому, когда еврейский народ соблюдает Тору, он обладает Израилем. Но если евреи Тору отвергают, тогда они утрачивают свои права на землю, которые только в Торе и закреплены.
Соблюдение законов шмиты, свидетельствует о соблюдении Торы, а нарушение их отрицает ее. И, следовательно, лишает права владения Эрец Исраэль.
на основе комментария раби Саадия Гаона
(один из крупнейших Учителей Торы постталмудического периода; Вавилон, 10 век)
Нашу недельную главу открывает заповедь о седьмом годе, которую нужно выполнять только в пределах Эрец Исраэль (Земли Израиля). И мы читаем: "И говорил Всевышний, обращаясь к Моше на горе Синай... когда придете в страну, которую Я даю вам, должна покоится земля в субботний год" (Ваикра, гл. 25, ст. 1-2).
Возникает вопрос: почему в Торе подчеркивается, что заповедь эта была дана в Синайской пустыне?
Тора запрещает подхалимаж и подлизывание к другим народам и их представителям. Поэтому нельзя делать безвозмездные подарки неевреям. Даже просто хвалить их не разрешается, например, высказывание: «Как прекрасен этот народ, какие великие дела он совершает!» является нарушением запрета. И конечно же выделение нееврею израильской земли - совершенно недопустимо. Поэтому нельзя продавать или сдавать в аренду нееврею дом в Израиле.
До принятия Торы, сыны Израиля мало чем отличались от всех прочих народов, и только после Синайского Откровения они удостоились права владеть своей землей. Потому что Израиль — это особая территория, жить там возможно, лишь соблюдая Тору. Иначе, земля замыкается, не дает урожая и постепенно изгоняет нарушителей и злодеев, обрекая их на кочевой образ жизни, без возможности осесть и закрепиться на земле.
Таким образом, если, живя в Эрец Исраэль пренебрегать Торой и не соблюдать шмиту, то земля тебя рано или поздно исторгнет. Но, с другой стороны, если в субботний год не обрабатывать землю и не засевать ее, то на что жить?
Ответ на этот вопрос содержится в продолжении нашей главы: "А если скажете: Что нам есть в седьмом году, ведь не будем ни сеять, ни убирать наш урожай? Я пошлю Мое благословение вам в шестом году, и он принесет урожай на три года" (там же, ст. 20-21).
Это нас учит, что жизнь по Торе и соблюдение заповедей не может быть причиной ущерба. Не Тора разоряет человека, а нарушение ее законов и установлений. Засухи, неурожаи и голод приходят в ответ на пренебрежение заповедями. И каждое усилие, потраченное на соблюдение Торы, окупится многократно. Потому что гарантом выступает Сам Творец, а он все оплачивает по самому щедрому тарифу.
Заповедь шмиты демонстрирует нам урок веры и упования на Всевышнего. На ее примере лучше всего видно, что заповеди с Синая несут в себе благословение Всевышнего, а нарушение их - разруху и голод.
на основе комментария Ор hа-Хаим
(раби Хаима бен Атар, один из крупнейших комментаторов Торы;
Марокко – Израиль, первая половина 18-го века)
Автор текста Мордехай Вейц