В первой фразе сказано: «Если по Моим законам пойдете…». Бе-Хукотай в переводе с иврита — по Моим законам.

Наша недельная глава начинается обращением Всевышнего к народу Израиля: «Если согласно законам Моим будете поступать, и заповеди Мои соблюдать...» (Ваикра, гл. 26, ст. 3).

Всевышний ставит нас перед выбором, — объясняют Учителя в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Ваикра, гл. 35). — Он готов одарить нас множеством благословений «от алеф до тав» («от первой до последней буквы ивритского алфавита», что соответствует русскому выражению «от а до я», то есть — всеми благословениями, в полном объеме). Причем, в данном случае идиома «от алеф до тав» — не просто красивая метафора. Благословения, обещанные нам Творцом, если мы сделаем правильный выбор, в буквальном смысле начинаются на букву «алеф» и заканчиваются буквой «тав». 

С другой стороны, если законам Всевышнего не следовать — это навлекает в наш мир проклятья (иначе у нас не было бы выбора).

Проклятья начинаются с буквы «вав» (шестая буква алфавита) и заканчиваются буквой «hей» (пятая). То есть, если благословения обещаны нам в «полном объеме» (начиная первой буквой алфавита и заканчивая — последней), то проклятья обозначены в пределах двух букв, причем — в обратном порядке (начинаются шестой по счету буквой, а заканчиваются — пятой). И мы знаем, что обратный порядок — это возможность «перевернуть» проклятья, превратить их в благословения.

Каким же образом?

Ответ на этот вопрос находим в нашей главе: «Если согласно законам Моим будете поступать, и заповеди Мои соблюдать».

Но почему «обратный порядок» олицетворяют именно эти буквы — «вав» и «hей»?

Дело в том, что буквы «вав» и «hей», размещенные в обратном порядке — составляют вторую половину четырехбуквенного Имени Всевышнего (т.н. тетраграмматона). Имени, которое символизирует проявление Милосердия Творца в земном мире.

В этом заключен очень важный урок. Все, что исходит от Всевышнего — абсолютное Добро, поскольку в основе своей имеет Милосердие. И даже — в проклятиях. Ведь их цель в принципе — не наказать, но — пробудить человека от спячки (можно проспать всю жизнь, так и не выполнив свое предназначение), или — дать понять человеку, что он заблуждается, что движется не в том направлении. 

Когда человек, стряхнув с себя сонное оцепенение, делает шаг в правильном направлении — проклятья, благодаря заложенному в них позитивному потенциалу (буквы «вав» и «hей») могут быть перевернуты, преобразованы в благословения. 

.

В начале нашей недельной главы говорится: «Если согласно законам Моим будете поступать...» (Ваикра, гл. 26, ст. 3).

Далее перечисляются благословения, обещанные за это в награду. А затем — проклятия и наказания за нарушение установленных законов.

Вместе с тем, известно, что в нашем мире не может быть награды за исполнение заповедей. Ведь в материальных рамках невозможно обеспечить подобающий духовный уровень. И целого мира будет мало в качестве награды за одну лишь исполненную заповедь. 

Тогда, как следует понимать обещание Всевышнего?

Наш мир, созданный Творцом, функционирует по определенным законам, которые Он установил для этого мира. Законы эти безупречно продуманы и рассчитаны таким образом, что точное следование им, максимально благоприятствует всему творению.

Теперь написанное в нашей главе предстает совсем в ином свете.

«Если согласно законам Моим будете поступать», то — «Дам Я вам дожди вовремя, и земля даст урожай свой...» (Ваикра, гл. 26, ст. 4).

То есть, когда евреи живут по законам Творца, то, в соответствии с известным в нашей традиции принципом мида кенегед мида (мера за меру) — весь мир также функционирует, согласно Замыслу Всевышнего: дожди идут вовремя, земля дает обильный урожай, все Творение процветает. 

Иными словами, мир, Вселенная — это сложный механизм, который необходимо эксплуатировать строго по инструкции. Как сказано: «Если согласно законам Моим будете поступать…». Тогда и бесперебойная работа «механизма» будет достаточно надежно гарантирована. Но если инструкции нарушаются — «Если не послушаете Меня, и не будете исполнять все заповеди эти» (Ваикра, гл. 26, ст. 14) — механизм начнет давать сбои. Тогда на мир обрушиваются стихийные бедствия и природные катаклизмы. Засуха, голод, неурожай, начинаются эпидемии, войны, революции. 

Таким образом, в нашей недельной главе речь идет не о наградах за исполнение заповедей. Эта награда, конечно же, найдет своего «героя». Но — в лучшем (духовном) мире. А в нашей главе Тора излагает «правила игры» — законы благополучной жизни на Земле.

Наш мир можно условно разделить на три уровня: космос и атмосфера — это верхний уровень, поверхность земли — средний и земные недра — нижний уровень. 

Тело человека (физическую оболочку) тоже можно рассматривать, применив тот же принцип. Мозг — верхний уровень (в нем содержатся знания и мировоззрение человека), соответствующий космосу. Средний уровень — сердце (вместилище желаний и устремлений), которое соотносится с поверхностью земли. И, наконец, внизу — органы, отвечающие за размножение. Они связаны с тайными страстями, и их можно соотнести с земными недрами. 

Если у человека на всех трех уровнях — полный порядок, то и в мироздании царит благоденствие. Но изъяны в мировоззрении могут вызвать, к примеру, падение «тунгусского» метеорита, а запретные страсти — стать причиной землетрясения или извержения вулкана.

Поэтому истинные защитники природы — не «зеленые» и не «Гринпис». Но — те, кто живет по законам Творца, те, кто содержит в порядке свои личные «три уровня», способствуя тем самым процветанию уровней всего Творения.