ГЛАВА «ЭКЕВ»

Место в Торе: Дварим, гл. 7, ст. 12 — гл. 11, ст. 25.

Почему она так называется?

В первой фразе сказано: «И будет следствием принятия этих заповедей... Творец будет хранить брит (договор)... о котором поклялся отцам вашим».

Следствием (вследствие) на иврите — экев.

Обсуждение главы Экев

1. Награда за выполнение или милость?

Наша недельная глава начинается словами: «За то, что вы будете слушать эти законы, и хранить, и исполнять их — хранить будет Всевышний Свой союз и милость, о которых Он поклялся отцам твоим. Он будет любить тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего, и плод земли, хлеб твой, вино твое, и оливковое масло твое и приплод быков твоих» (Дварим, гл. 7, ст. 12-13).

Здесь говорится об обещаниии хранить союз и милость. Только, ведь если одна сторона хранит союз, то и другая должна его выполнять, причем — не из милости.

Иными словами, пока сыны Израиля соблюдают заповеди Торы, награда им положена не из милосердия, но — по праву. Разве не так?

Аналогичный вопрос можно адресовать и написанному в Псалмах царя Давида: «И у тебя, Всевышний, милость, ведь Ты воздаешь каждому в соответствии с его поступками» (Теилим, гл. 62, ст. 13).

Когда Творец платит человеку, и тот получает награду за сделанное — разве это милость?

Ответ на это находим в книге Иова. Причем, ответ — очень еврейский: вопросом на вопрос. Написано там: «Кто предварил Меня, чтобы Я уплатил ему?» (книга Иовв, гл. 41, ст. 3)

Учителя дают объяснение этому ответу в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Ваикра, гл. 27).

Существует заповедь сделать обрезание своему сыну. Но разве человек может ее исполнить прежде, чем Всевышний одарит его сыном?

Есть заповедь, выполняя которую надо установить ограду на крыше дома, чтобы никто с этой крыши не упал. Только, чтобы сделать ограду на крыше, сперва нужно обзавестись крышей. А для — построить дом.

Получается, что человек выполняет заповедь об ограде, благодаря тому, что Творец дал ему крышу над головой. И так — во всем.

Человек выполняет заповедь о четырех видах растений в праздник Суккот, потому что Всевышний дал ему возможность заработать на лулав и этрог (см. на сайте материалы, посвященные этому празднику).

Фермер отделяет десятину от урожая. Но благодаря кому ему удалось взрастить этот урожай? Ведь могла быть засуха, или нашествие саранчи, других вредителей, мог случиться пожар...

Получается, что исполнивший заповедь не вправе требовать награду за это, поскольку Создатель уже оплатил ему заранее («Кто предварил Меня, чтобы Я уплатил ему?»).

То, что ты обрезал своего сына — прекрасно. Но не забывай, откуда он у тебя. Посмотри вокруг — сколько бездетных пар. Награда за выполнение заповеди, конечно, все же будет выплачена, только это, согласитесь, по сути — милость.

Ситуация меняется, когда человек хочет исполнить заповедь Всевышнего задолго до того, как для этого созрели условия. Например, женщине захотелось отделить халу (об отделении халы — см. на сайте в ответе «Какую бераху произносить, если сам печешь халы на шаббат?», № 2613), еще до того, как она начала замешивать тесто. Точнее, она ощутила потребность исполнить заповедь отделения халы, и поэтому занялась тестом. В этом случае ей по праву полагается награда, не из милости.

И фраза Иова приобретает дополнительный смысл: «тому, кто упредил Меня — Я уплачу».

Когда человек заслужил награду только из милости, он ее получит в Грядущем мире — в нашем мире, как говорится в Талмуде (трактат Кидушин, лист 39), такой награды нет.

Однако когда наградить человека следует по праву — он удостаивается ее и в нашем мире, и в Грядущем.

Теперь вернемся к словам царя Давида — «И у тебя, Всевышний, милость, ведь Ты воздаешь каждому в соответствии с его поступками».

Человек приходит в этот мир не для того, чтобы пролежать диван, уставившись в телевизор. Он рождается, чтобы действовать. В этом — цель его создания.

Выполняя заповеди, он оправдывает свое существование. К тому же, Всевышний наделяет его всем необходимым для соблюдения заповедей. Так, о какой награде может идти речь?!

Но Творец — милостив. И в будущем Он вознаградит за добрые дела и поступки, за выполнение заповедей и изучение Торы, за благотворительность, за помощь нуждающимся, хотя все это входит в круг его непосредственных обязанностей. Ведь, ради этого и сотворен человек.

Если человек не просто несет на себе законы Торы, как ношу, но — радуется всякой возможности их исполнить на практике; когда он живет этим и с нетерпением ждет выполнения очередной заповеди, как глотка свежего воздуха — тогда и Всевышний, согласно правилу мида кенегед мида (мера за меру), ищет возможности отплатить добром. И в настоящем, и в будущем. То есть дает все, что положено по праву, и еще — из милости, сверх того.

на основе комментария рава Хаима Тирера из Черновцов

(автор книги «Сидуро шель Шаббат»; Украина – Израиль, город Цфат, 1740-1817 гг.)

Автор текста Мордехай Вейц