ГЛАВА «ЭКЕВ»

Место в Торе: Дварим, гл. 7, ст. 12 — гл. 11, ст. 25.

Почему она так называется?

В первой фразе сказано: «И будет следствием принятия этих заповедей... Творец будет хранить брит (договор)... о котором поклялся отцам вашим».

Следствием (вследствие) на иврите — экев.

Обсуждение главы Экев

1. Любовь к Торе и заповедям проявляется в мелочах

Нашу недельную главу открывает обещание — «И будет: за то, что станете выполнять законы эти и соблюдать, и исполнять их…» (Дварим, гл. 7, ст. 12).

Выражение «экев», вынесенное в название этой недельной главы, мы перевели словосочетанием — «за то, что». Но экев употребляется и в значении — «пятка».

Таким образом, в нашей фразе содержится намек на заповеди и обычаи, которые человек считает незначительными и поэтому может ими пренебречь, то есть — «попирает пятками».

Выходит, в Торе наше внимание акцентируется на соблюдении «легких» заповедей, на мелких деталях их выполнения.

Учителя цитируют — «Чего бояться мне в дни бедствия? Нечестие стоп моих окружает меня» (Теилим — Псалмы царя Давида, гл. 49, ст. 6). И объясняют, что Давид опасается мелких прегрешений, совершенных по невнимательности или по легкомыслию. Ведь к тем заповедям, которые обычно человек считает серьезными, он и относится по-другому.

Если у кого-то падает крупная купюра, он ее поднимет даже из грязи. Но за упавшей мелкой монетой, он точно не полезет в грязь. «Не страшно, не обеднею», — думает он. Поэтому и текст Торы, а вслед и, Давид — предупреждают нас о «мелких монетах», о пустяках, на которые мы не задумываясь «наступаем пятками». Чтобы, как отмечается в Мидраше Танхума, «в дни бедствия» не поскользнуться и не упасть.

В Псалмах царя Давида встречается и такая фраза: «Склонил я сердце мое к исполнению законов Твоих навек, до конца (в оригинале — экев)» (Теилим, гл. 119, ст. 112).

Здесь снова используется выражение «экев» (до конца).

Как можно склонить свое сердце и приучить себя к исполнению законов Торы?

Уделяя внимание «мелочам», деталям, на которые не все смотрят, которыми пренебрегают, «попирают пятками».

Как узнать, насколько тщательно человек выполняет заповеди? Ведь наличие бороды и традиционных атрибутов ничего не гарантирует. Человек может рядиться в раввина и знатока Торы, но за закрытыми дверями вести себя совершенно неподобающе. И наоборот, он может выглядеть совершенно обычно и при этом быть скрытым праведником — из тех, на которых держится мироздание.

В Талмуде (трактат Таанит, лист 22) рассказывается, как одному раввину, когда он делал покупки на рынке, открылся пророк Элиягу.

— Кто из всех этих людей удостоится Будущего мира? — спросил раввин.

— Из этих — никто, — ответил пророк. — Впрочем, вон тот, удостоится, — добавил Элиягу, указал на человека, слезающего с осла.

Раввин с интересом начал присматриваться к тому человеку. Одет по местной моде, не как еврей, даже цицит на краях одежды у него не было. Неужели это скрытый праведник?!

Раввин учтиво поздоровался с незнакомцем и справился о роде его деятельности. В разговоре выяснилось, что тот служит охранником в царской тюрьме.

— Если в тюрьму попадает еврейка, и местные солдаты или офицеры хотят воспользоваться ее бесправным положением, я бескомпромиссно встаю на ее защиту. Порой, рискуя собственной жизнью... 

Человек, даже внешне не выглядел как еврей, но сам пророк Элиягу засвидетельствовал, что у него есть удел в Будущем мире.

В Талмуде описывается и такой случай.

В одной йешиве пропал дорогой серебряный кубок.

— В полдень узнаем, кто вор, — сказал рав Каhана.

Все очень удивились такому заявлению. Что произойдет в полдень? Низойдет пророчество? Раздастся Глас с Небес?

Рав Каhана лишь загадочно улыбался.

— Сами увидите!

В полдень подали обед, и ученики стали омывать руки перед трапезой.

— Вон тот украл! — указал рав Каhана на парня, который омыв руки, вытер их о чужую одежду. — Тот, кто без спроса пользуется чужим, вполне может совершить и реальную кражу.

Парня обыскали, и среди его вещей обнаружили пропавший кубок.

Умный человек всегда придает значение мелочам в поведении других. Ведь с их помощью можно определить, действительно ли Тора и заповеди ему так важны, или же он только делает вид...

на основе комментария рабейну Бехае

(раби Бехае бар Ашер; известный комментатор Торы, автор нескольких трудов по вопросам еврейской этики; Испания, 14-й век)

Автор текста Мордехай Вейц