Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «ЭМОР»
Место в Торе: Ваикра, гл. 21, ст. 1 — гл. 24, ст. 21
Почему глава так называется?
По первой фразе, в которой говорится: “И Творец сказал Моше: скажи коэнам (служителям Храма), сынам Аарона…”.
Эмор в переводе с иврита — скажи.
Обсуждение главы Эмор
Наша недельная глава начинается повелением Всевышнего — «Объяви коэнам, сынам Аарона, и скажи им, чтобы никто из них не осквернялся прикосновением к умершему из народа своего» (Ваикра, гл. 21, ст. 1).
Коэны, выделены из среды сынов Израиля для служения Всевышнему в Мишкане (Переносном Храме), а потом — в Иерусалимском Храме. Особая выделенность коэнов запрещает им вводить себя в состояние тумы (тума - духовная нечистота). Самая высокая степень тумы — это нечистота умершего. О ней и говорится в нашем фрагменте. А также коэнам запрещено жениться на неподходящих для их статуса женщинах.
В наше время разрушен Иерусалимский Храм, и коэны не занимаются служением, и поэтому не в состоянии выполнять заповеди с ним связанные. Но эти две заповеди, подчеркивающие их выделенность, продолжают быть актуальными и спустя тысячи лет после разрушения Храма.
Возникает вопрос: с чем это связано?
Написано: "Страх перед Всевышним чист, пребывает вовек" (Теилим, гл. 19, ст. 10).
Учителя в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Ваикра, гл. 26) разъясняют, что здесь идет речь о трепете Аарона перед Творцом. В заслугу этого своего качества, Аарон удостоился двух заповедей, которые всегда будут оставаться в силе, как для него, так и для его потомков во всех поколениях.
Исходя из логики событий, после разрушения Храма, утратив возможность совершать служение Творцу, коэны должны были бы лишиться и своего уникального статуса, своей выделенности среди сынов Израиля. Однако, Всевышний оставил его, в качестве Своего личного подарка Аарону, который лег и на его потомков.
У Аарона трепет перед Творцом и почитание Его были столь чистыми и незамутненными, искренними, идущими из самого сердца, без примеси каких-либо сторонних интересов, поэтому он сумел их передать и запечатлеть их в сердцах своих потомков на много поколений вперед, а те передали своим, и так во веки веков. Мы видим, что и в наше время, в эпоху, весьма отдаленную от Аарона, коэны, в основном, сохранили свою идентичность и, как правило, обладают богобоязненностью.
Фразу царя Давида: «Страх перед Всевышним чист, пребывает вовек» можно понять и так: благодаря «страху перед Всевышним, чистота пребывает вовек». Аарон был очень богобоязненным, и в заслугу этого, его потомки вовек не ударят лицом в грязь. И в наше время коэны хранят чистоту. Они обходят стороной кладбища и морги и тщательно подбирают себе подходящих спутниц жизни.
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наше время)
Моше должен говорить с коэнами: «Объяви коэнам, сынам Аарона, и скажи им, чтобы никто из них не осквернялся прикосновением к умершему из народа своего» (Ваикра, гл. 21, ст. 1).
Раши обращает наше внимание на повторение слов «эмор» (объяви) и «ве-амарта» (и скажешь). Он объясняет, что в этом повторении присутствует намек на важное правило: необходимо предостеречь взрослых о детях. То есть взрослые обязаны заботиться о том, чтобы дети не нарушили запреты (трактат Йевамот, лист 114). Потому что ответственность за детские проступки и провинности ложится на их родителей, учителей и наставников.
Из этого правила вытекает важное следствие.
Если человек умирает в относительно молодом возрасте (пусть ни с кем не случится подобное), то кроме того, что нужно посодействовать в организации похорон и провести его в последний путь, необходимо также позаботиться о его маленьких детях, об их воспитании, образовании, обо всех их потребностях, как духовных, так и материальных, вплоть до их замужества и создания семей.
В йешиве Бейт Эль было создано общество «Аhават шалом». Все, кто в него входил, включая главу йешивы подписали взаимные обязательства заботы друг о друге. Каждый смотрел на своего товарища, как на самого себя, а на его близких как будто это он сам связан с ними кровными узами. Когда кто-то из «общества» заболевал, не было недостатка в навещающих и в молящихся за скорейшее выздоровление. Конечно же брали на себя и труд достать подходящее лекарство. Люди не вечные, поэтому случалось, что кто-то умирал. Тогда остальные распределяли между собой обязанности, связанные с похоронами и заботу о сиротах. И никто не различал между своими детьми и теми, что остались после умершего товарища.
У фразы «предостеречь больших о маленьких», есть и дополнительный смысл.
Обычно, человек старается не нарушить заповеди, которые он считает большими и
важными, такие как шаббат и кашрут. Но за мелкими, в его глазах нарушениями,
например, правила торговли, злословие и т.д. он гораздо меньше следит. И порой
совершает нарушения «давя заповеди пятками» и даже не замечая. Поэтому и
сказано, что нужно предостеречь больших о маленьких. Нужно и должно разъяснять
людям, которые считают себя «большими», значимыми и непогрешимыми, что и от
«маленьких» нарушений необходимо беречься.
.
на основе комментария Хатам Софер
(раби Моше Софер; вторая половина 18-го века - первая половина 19-го, Братислава, Словакия)
Автор текста Мордехай Вейц