В первой фразе сказано: “И было жизни Сары сто лет, и двадцать лет, и семь лет — годы жизни Сары...”.

Жизнь Сары на иврите — хаей Сара.

Наша недельная глава начинается словами: «И была жизнь Сары сто лет и двадцать лет и семь лет» (Берешит, гл. 23, ст. 1).

В своем комментарии к этой недельной главе Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) пишет, что все годы жизни Сары были одинаково хороши.

То есть на всех этапах своего жизненного пути, Сара была в равной степени праведна.

Возникает вопрос: если Сара по уровню праведности ни в чем не уступала Аврааму, почему же она прожила меньше?

В Мидраше (Ялкут Шимони, гл. 6) сказано, что Авраам открыл для себя Всевышнего, когда ему было 48 лет. Это знание изменило всю его последующую жизнь. Он стал — гером. А о гере в Талмуде (трактат Йевамот, лист 24) говорится, что он как будто бы в тот момент, когда стал гером — народился на свет

Вот так живет человек обычной жизнью, а потом вдруг отказывается ехать в субботу со старыми друзьями на шашлыки.

Что случилось?

А то — что он стал евреем и начал соблюдать заповеди Торы. Что он изменил свои привычки и отстранился от прошлых привязанностей и т.п. Словом — начал жизнь с нуля.

Авраам, как известно, прожил 175 лет. Если от них отнять те 48, после которых его жизнь стала другой, то как раз и получится 127.

Выходит, Сара прожила столько же лет, сколько прожил и Авраам — после того, как открыл для себя Творца.

Таким образом, жизнь Сары не была короче жизни Авраама. 

Впрочем, если Сара не сразу пришла к знанию о Всевышнем — нам придется и из ее жизни вычесть годы блужданий в неведении. И равенство (с продолжительностью жизни Авраама), которого мы с таким трудом вычислили, будет нарушено.

Раши, предвидя наши переживания по этому поводу, написал комментарий, который успокаивает нас.

Все годы жизни Сары были одинаково хороши, — пишет он — И «сто лет, и двадцать лет, и семь лет». Поэтому ее возраст исчисляется с самого рождения.

Авраам же по-настоящему начал жить, лишь, когда впустил в свою жизнь Всевышнего. То есть — с 48-ми лет.

Написано в нашей недельной главе: «И была жизнь Сары сто лет и двадцать лет и семь лет» (Берешит, гл. 23, ст. 1).

В Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит) рассказывается такая история.

Однажды раби Акива (величайший Учитель Мишны, 2-й век) во время урока заметил, что учеников клонит ко сну. Тогда, чтобы привлечь внимание, он сказал:

— Как вы думаете, почему Эстер удостоилась царствовать над 127-ю странами? Потому что она происходила от Сары, которая прожила 127 лет.

Но, ведь Эстер была потомком и Авраама. А Авраам, как известно, прожил 175 лет. Так почему же Эстер не царствовала над 175-ю государствами?

Чтобы найти ответ на этот вопрос, заглянем в Талмуд.

Там (трактат Песахим, лист 23) сказано, что рав Шимон Амсуни говорил, что в Торе все предлоги «эт» (обычно имеют вспомогательное значение и поэтому на русский язык не переводятся) указывают на добавление. И в каждом случае он объяснил, что именно добавляет этот предлог «эт».

Однако в одном из фрагментов, во фразе «Перед Всевышним трепещи» (Дварим, гл. 10, ст. 20) — он затруднился объяснить, о каком именно добавлении идет речь.

И действительно — перед кем еще нужно трепетать так же, как перед Творцом всего сущего?

На выручку Шимону Амсуни пришел раби Акива. Он сказал, что и во фразе «Перед Всевышним трепещи» предлог «эт» свидетельствует о добавлении. Речь, по его словам — о мудрецах Торы (талмидей хахамим), перед которыми тоже следует трепетать.  

Написано в Талмуде (трактат Недарим, лист 32), что потомки Авраама были порабощены в Египте, потому что Авраам наложил повинность на талмидей хахамим. Как сказано: «И снарядил он питомцев своих» (Берешит, гл. 14, ст. 14).

Здесь говорится о 318-ти учениках Авраама, которых он, Авраам, мобилизовал для военной операции по освобождению из плена его племянника Лота. 

Теперь мы можем ответить на наш вопрос.

Из-за того, что Авраам наложил воинскую повинность на талмидей хахамим, его потомки 210 лет были в рабстве у египтян. А Эстер, которая тоже была его потомком, царствовала не над 175-ю государствами (по числу лет его жизни), а лишь над 127-ю (в соответствии с продолжительностью жизни Сары).

Неудивительно, что именно рабби Акива поднял эту тему. Ведь он открыл нам необходимость трепетать перед мудрецами Торы. Трепетать, а не накладывать на них повинности.