В первой фразе главы сказано: «И будет, когда придешь в страну, которую Всевышний дает тебе...». Когда придешь на иврите — ки таво.

Наша недельная глава начинается словами: «И будет, когда придешь на землю, которую Всевышний дает тебе в удел... возьми начатки всех плодов земли... и положи в корзину, и пойди на место, которое изберет Всевышний» (Дварим, гл. 26, ст. 1-2).

Из этого отрывка, — наставляют Учителя, — можно научиться, как вести себя в земном мире, чтобы удостоится мира Будущего.

Для того, чтобы это понять, нам надо разобраться в отдельных фрагментах процитированной выше фразы.

Слово «земля» здесь символизирует Будущий мир. Как сказано: «Праведники навечно унаследуют землю» (Танах, книга пророка Йешаягу, гл. 60, ст. 21).

В этом высказывании пророк Йешаягу говорит о том, что души праведников не будут возвращены в материальный мир, но останутся вечно пребывать в мирах духовных. 

Намек на Будущий мир содержится и употребленном в нашем отрывке слове «удел». В Танахе, в книге Мишлей (Притчи царя Шломо; в русском языке — Соломон) написано: «В удел любящим Меня — сущее» (гл. 8, ст. 21).

Таким образом, мы можем открыть в процитированном в начале обзора отрывке («И будет, когда придешь на землю, которую Всевышний дает тебе в удел») дополнительный смысл: «И будет, когда захочешь приобрести Будущий мир, который Всевышний уготовал тебе…».

В Талмуде (трактат Сангедрин, лист 10) Учителя сообщают нам, что все сыны Израиля имеют удел в будущем мире.

Теперь рассмотрим следующую часть фразы: «…возьми начатки всех плодов земли...».

«Начаток» (в оригинале Торы — решит) — это мудрость (хохма). И об этом в Теилим (Псалмы царя Давида) прямо сказано: «Начаток — мудрость» (гл. 111, ст. 10). 

В каждом элементе творения сокрыты искры святости. Эти искры и есть — мудрость. Как написано: «Все с мудростью сотворил» (там же, гл. 104, ст. 24).

Наша задача — собрать эту мудрость, то есть — высвободить искры святости из материального плена и вернуть их Творцу. В этом и состоит служение человека Всевышнему в материальном мире.

Учителя называют человека — «говорящим». И, действительно, речь — бесценный дар Творца. Поэтому нам следует тщательно обдумывать, взвешивать и контролировать все, что выходит из уст. Так, будто бы мы раздаем бриллианты. 

Далее читаем — «…и положи в корзину (в оригинале употреблено слово тэна)».

Буквы, из которых состоит слово тэна (тав и нун), одновременно — начальные буквы слов таамим (кантилляция, то есть — интонирование фраз, для которого Тора использует определенные знаки) и некудот (огласовки, заменяющие в иврите гласные буквы).

Слово «положи» (на иврите — вэсамта), в отличие от нейтрального русского глагола «класть», обозначает, как разъясняют в Талмуде Учителя — «уложить очень бережно, с особой аккуратностью» (трактат Темура, лист 34). 

Таким образом, в контексте нашего анализа цитаты, мы понимаем, что необходимо следить не только за содержанием сказанного, но и за каждой произнесенной буквой, за каждой интонацией. И только тот, кто «бережно укладывает в корзину» слова — удостоится жизни в Будущем мире.

Особенно важно придерживаться этого правила во время молитвы. Слова молитвы, произнесенные автоматически, которым не сопутствует соответствующая мысль, адекватное движение сердца, скорее всего — затеряются, не достигнув цели. Уйдут в никуда фразы, сказанные скороговоркой, слова с «проглоченными» буквами, молитвы, которые пробубнили. И лишь «корзины» с аккуратно сложенными молитвами будут доставлены по назначению. 

Конечно же, столь внимательное отношение к словам должно присутствовать и в изучении Торы. Ведь каждый кантилляционный знак в ней, каждая буковка находятся на своем месте неспроста. Есть обычай, изучать Тору, как бы распевая ее на особый мотив. Этот обычай получил наибольшее распространение при изучении Талмуда. 

Слово, использованное Торой в значении «и будет» (на иврите — вэhая) намекает на радость.

Служение Творцу должно вызывать радость и душевный подъем. Ведь возможность исполнять заповеди — радость. Тот, кто служит Всевышнему из любви к Нему — по-настоящему счастлив.

Великий Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази, один из крупнейших каббалистов; Эрец Исраэль, 16-й век) пишет, что искры святости, возносят к Небесам радость и восхваление Творцу. Как сказано: «Восхвалю Тебя Всевышний, потому что вознес Ты меня" (Теилим, гл. 30, ст. 2). 

В нашей недельной главе читаем: «Возьми начатки всех плодов земли» (Дварим, гл. 26, ст. 2).

В своем комментарий к данному фрагменту Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) рассказывает, что человек, выходя в свой сад и увидев инжир, который принес первые плоды, или, например — первую гроздь винограда, он повязывал на них лозу и говорил: «Это — начатки (первинки)».

Интересно, почему первые плоды нужно было помечать именно лозой, а не иначе?

В этом заложен глубокий смысл, — поясняет Раши. — Увидев в своем саду деревья, усыпанные плодами, человек может возгордиться результатами своего труда. Ведь все это — он вырастил. Поэтому и постановили Учителя привязывать лозу. Буквы слова "лоза" (на иврите — гами) — аббревиатурой выражения «велики деяния Всевышнего». И подобно тому, как лоза выросла, хоть и не трудилась над ней рука человека, так и весь урожай прекрасных плодов наполнит закрома по Милости Творца. Благодарность которому и символизирует заповедь о приношении первых плодов (бикурим).

В такой форме Тора дает нам наставление, как преуспеть в делах. И мы узнаем, что в данной сфере очень важно заручиться надежной поддержкой. Поэтому, прежде чем начать «бизнес» — полезно взять в партнеры Всевышнего. 

Каким образом?

Выделить ему долю в каждом своем начинании. Ведь, если у истоков стоит Творец, то в успехе можно не сомневаться. А достигнутый успех не даст повода возгордиться. Ведь в деле участвовал Партнер. И, может, это именно Его вклад был — решающим.

Это правило действительно в любом начинании. А потому необходимо правильно начинать год. Если начало года будет посвящено Всевышнему и выполнению Его заповедей — то и весь год пройдет под Его покровительством.

Известно, что фундамент, который с детства заложен в человеке, потом во многом определяет всю его дальнейшую жизнь. Поэтому жизненно необходимо привлечь Творца к воспитанию детей. Время и силы, которые ребенок посвятит Всевышнему, получая знания и совершая добрые поступки — будут восприняты Небесами, как «начатки» его первых дел. И на протяжении всей своей жизни он будет собирать чудесные плоды детства и юности, которые он провел с пользой.  

Но тот, кто на заре своих дней растрачивал свое время впустую — еще долго потом будет страдать от сорняков и колючек, забивающих в его жизни ростки добра. И горький привкус незрелых плодов и прежних ошибок надолго станет его спутником.

Привязывание лозы к первым плодам, посвященным Творцу, намекает на связь с Творцом. Человек, с малых лет прикрепивший себя к Нему, всю жизнь извлекает пользу от этого союза, который с течением времени только крепнет. 

Приучить себя уже с юности все начинания осуществлять в союзе с Творцом, посвящать Ему начатки плодов, все крепче и крепче привязывать себя к Нему выполнением Его заповедей — в этом и заключается главный секрет успешной жизни. 

.