Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

ГЛАВА «Ки Таво»

Место в Торе: Дварим, гл. 26, ст. 1 — гл. 29, ст. 8.

Почему она так называется?

В первой фразе главы сказано: «И будет, когда придешь в страну, которую Всевышний дает тебе...». Когда придешь на иврите — ки таво.

Обсуждение главы Ки Таво

1. Земля Израиля может принадлежать только тому, кто с ней духовно связан

В нашей недельной главе говорится о заповеди бикурим (заповедь о первых плодах, которые нужно было приносить в Иерусалимский Храм). Об этом читаем: «И приди к коэну, который будет в те дни, обратись к нему и скажи: Поведаю сегодня Всевышнему, что пришел я на землю, о которой Он клялся нашим отцам (обещая) дать ее нам» (Дварим, гл. 26, ст. 3).

Возникает вопрос: почему нужно сначала обращаться к коэну и только после этого — к Всевышнему? Почему нельзя обратиться сразу к Творцу, минуя посредничество коэна?

И еще, дальше сказано: «И привел Он нас на это место, и дал нам эту землю» (там же, ст. 9).

«На это место» — имеется в виду Бейт hа-Микдаш (Храм).

«И дал нам эту землю» — речь об Эрец Исраэль.

Но ведь хронология событий была иной. Всевышний сначала привел евреев в Израиль, и лишь спустя несколько столетий они построили Иерусалимский Храм (а до этого служили Творцу в Мишкане, переносном Храме, который располагался в разных местах).

Так почему Бейт hа-Микдаш упомянут раньше Эрец Исраэль?

Чтобы никто не подумал, что главное в Эрец Исраэль — вкусные фрукты, что именно за них нужно благодарить Всевышнего.

За них, конечно — тоже. Но в первую очередь — за возможность выполнять заповеди, связанные с Землей Израиля.    

В недельной главе Ваэтханан мы читали о том, как Моше молил Творца разрешить ему попасть в Израиль. Для чего ему это было так нужно?

Насладиться необычайно вкусными плодами, которыми так славится эта земля? Отведать от щедрот Эрец Исраэль?

Конечно же, нет! Всевышний дал еврею много заповедей и указал место для их осуществления. Это — Израиль. За его приделами многие заповеди вообще невозможно выполнить, а те, что вроде имеют смысл в любой точке пространства — дают вне Израиля столь мизерный эффект, что понятие «выполнение» становится просто неуместным. Репетиция, тренировка, только не выполнение.

К сожалению, нужно признать, что те, кто пытается исполнять заповеди в диаспоре, особенно в наше время, когда народы мира сняли все запреты и ограничения для пребывания евреев на Святой Земле — вовсе не выполняют заповеди. Они лишь упражняются в их исполнении, чтобы заповеди не забылись, чтобы по прибытии в Израиль знать, как их выполнять.

Моше не хотел ограничиваться жалким суррогатом, он жаждал исполнять заповеди во всей их полноте. А это осуществимо только в Эрец Исраэль.

Написано: «С приношением первых плодов и доли посвященной не запаздывай» (Шемот, гл. 22, ст. 28).

Под «посвященной долей» подразумеваются десятины, отделяемые от урожая, и трума — часть плодов земли, которую отделяют для коэна.

Таким образом, мы видим, что заповедь о бикурим — первая среди всех заповедей, что связаны с землей. Ведь она упомянута перед «посвященной долей» коэнов и левитов.

Когда у еврея в саду поспевают первые плоды, он не набрасывается на них, не спешит их съесть, но — отправляется в Иерусалим, чтобы предстать перед Всевышним и поблагодарить Его.

За что он благодарит?

Не за вкус и сочность. Ведь он еще их не попробовал сам. Он благодарит за возможность выполнить заповедь.

Получается, что приход в страну Израиль и обещание этой земли праотцам в наследие для их потомков — все это вращается вокруг исполнения заповедей, связанных с Эрец Исраэль. Поэтому за них и нужно благодарить в первую очередь. А затем уже — за «землю, текущую молоком и медом», за всевозможные вкусные плоды, которыми славится Израиль.

Чтобы исполнить заповеди, относящиеся к земле Израиля и к урожаю, снятому с нее, нужно иметь во владении земельный надел, а также — возможность вырастить и собрать урожай.

Такие возможности есть далеко не у всех жителей страны. Поэтому благодарность за исполнение заповедей нужно произносить спокойным голосом — так, чтобы слышал только коэн. Чтобы не обидеть того, кто эти заповеди исполнить не в состоянии.

Произнося благодарность за вкусные и сочные плоды, нужно, наоборот — повысить голос. Чтобы эту благодарность Всевышнему слышали все присутствующие. Ведь даже самому горькому бедняку доводится поесть сладкие плоды Эрец Исраэль. И услышав восхваление Всевышнего за это, он с радостью присоединится к благодарящему...

на основе комментария рава Шауля Ловинштама

(автор книги «Биньян Ариэль», раввин Амстердама, Голландия, 1717-1790 гг.)

Автор текста Мордехай Вейц