Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

ГЛАВА «КИ ТИСА»

Место в Торе: книга Шемот, гл. 30, ст. 11 — гл. 34, ст. 35.

Почему глава так называется?

По начальным словам: “Когда будешь подсчитывать сынов Израиля” (гл.30, ст. 12).

Когда будешь подсчитывать на иврите — ки тиса.

Обсуждение главы Ки Тиса

1. Движется по миру колесо

В нашей недельной главе написано: «И  дадут они — каждый выкуп за душу свою» (Шемот, гл. 30, ст. 12).

Эти слова можно отнести и на счет цедаки (пожертвование на благотворительность, в первую очередь — на распространение знаний Торы).

В Талмуде (трактат Шаббат, лист 151) пересказан диалог, участники которого — раби Хия (Учитель Талмуда в Эрец Исраэль, начало 3-го века) и его жена.

— Если в дверь нашего дома постучит голодный нищий, — наставлял раби Хия жену, — ты должна как можно скорее его накормить. Быть может, в заслугу, за твою расторопность, наших детей, если они будут нуждаться, тоже кто-то накормят.

— Зачем ты проклинаешь детей!? — возмутилась жена.

— Бедность — не проклятье, — возразил ей раби Хия. — Это — колесо, которое катится по миру, то туда, то сюда. Никто не застрахован от бедности…

Интересно, что первое слово процитированной здесь фразы из нашей недельной главы в оригинале — «вэ-натну» (в переводе — «и дадут») одинаково читается в обе стороны (справа налево и слева направо). Оно напоминает о правиле колеса. Сегодня ты наверху и имеешь возможность помочь бедняку, завтра — ты сам нуждаешься в куске хлеба.

Поэтому, когда у тебя самого есть достаток — нужно торопиться помочь другому. Тогда, в период, когда ты будешь голодать, тебя тоже накормят без промедления.

Существует система знаков кантилляции (таамей hа-микра), которые регулируют изменение интонации при чтении и определяют связь слов и их смысл в определенном контексте.

Со словом вэ-натну связан знак, который называется — «кадма вэ-азла» (вперед и назад). И это — тоже намек на колесо, которое катится по миру то вперед, то назад. Кому-то оно несет богатство, кому-то — бедность.

Очень важно тщательно исполнять заповедь о почитании отца и матери. Помня, что в будущем твои дети будут относиться к тебе так же, как ты относишься сейчас к своим родителям.

Все это проявления принципа, который в нашей традиции носит название «мида кенегед мида» (мера за меру). В том, что он действует можно убедиться и в наше время.

Будь ты хоть мудрецом и выдающимся знатоком Торы, если стесняешься своего малограмотного отца — твои дети (не допусти этого Всевышний!) оставят Тору и традиции предков и увлекутся чем-то более «современным» и «прогрессивным».

С другой стороны, человек, оказывающий родителям должное уважение, кем бы он ни был — удостоится уважения своих детей.

Это мы видим и на примере злодея Эсава. Он пылинки сдувал со своего отца. В Торе о нем мы читаем: «И принес отцу своему…» (Берешит, гл. 27, ст. 31). Это выражение в оригинале — «ве-яво ле-авив». Оно одинаково читается в обе стороны — намекая тем самым, что тот, кто дает от себя отцу — не останется в убытке, и все получит назад с лихвой.

 

на основе комментария Виленского Гаона

(раби Элиягу из города Вильно, Литва, 18-й век; назван Гаоном — почетнейший титул — за исключительные знания всех разделов Торы и праведность)

Автор текста Мордехай Вейц