ГЛАВА «КОРАХ»

Место в Торе: Бамидбар, гл. 16, ст. 1 — гл. 18, ст. 32.

Почему она так называется?

По имени в первой фразе главы: «И взял Корах, сын Ицѓара, сына Кеѓата, сына Леви…».

Обсуждение главы «Корах»

1. Корах пытался сам себя назначить

В нашей главе приведена история бунта Кораха против Моше и Аарона, как сказано: "И взял на себя Корах" (Бамидбар, гл. 16, ст. 1).

Написано: «взял Корах», но не указано, что именно.

Раши разъясняет, что он взял самого себя, сам повел себя в другую сторону, чтобы выделиться из общины и оспаривать статус главного коэна, коим был избран Аарон. Корах отделился от всей общины, чтобы возбуждать и поддерживать раздор.

Но почему Тора использует именно глагол «взял», далеко не самый напрашивающийся по смыслу?

Когда еврейская община выбирает себе председателя или президента, то есть того, кто будет находить финансирование для ее проектов и институтов, то обычно, самые уважаемые люди, входящие в нее, обращаются к намеченному кандидату с просьбой взять на себя бремя лидерства.

Но Корах не стал ждать, когда к нему обратятся. Он взял инициативу в свои руки и попытался назначить себя сам. Несмотря на то, что его никто об этом не просил.

Более ста лет назад в Багдаде был главным раввином раби Сомех. Он же руководил общиной. Тогда там было принято, что состоятельные родители нанимали меламеда (учителя Торы) для своих детей, который давал им основы знаний. После нескольких лет учебы, на семейном совете решали дальнейшую судьбу отпрыска: продолжит ли он занятия Торой, или станет на путь коммерции, возможно начнет обучаться ремеслу, или как-то иначе вольется в семейное дело.

У детей из бедных семей не было никакой возможности приобщиться к Торе, кроме как впитывать скудные крохи знаний от своих родителей.

Раби Сомех собрал средства и построил талмуд тору (начальное учебное заведение по изучению Торы) на несколько тысяч мест, обучение в которой было бесплатным. Установив хорошие зарплаты меламедам, он получил возможность выбрать самых лучших, обладавших богобоязненностью, обширными знаниями и хорошим подходом к детям. Раби Сомех не ограничился тщательным отбором педагогов, он лично присутствовал на уроках, проверяя качество преподавания.

Сотни учеников продолжали обучение в йешиве, а лучшие из них посвящали себя углубленному изучению Торы, сделав ее своим ремеслом и главным занятием в жизни. Однажды умер даян (судья религиозного суда), и возникла необходимость назначить нового. Раби Сомех вошел в бейт мидраш, где занимались наиболее способные знатоки Торы, цвет еврейской общины. Все присутствующие напряглись, они понимали цель визита раби Сомеха. Каждый знал какая ответственность лежит на плечах даяна и поэтому мысленно молился, чтобы выбор пал не на него. Раби медленно обходил ряды, взвешивая каждую кандидатуру. Наконец его взгляд остановился на Элише Дангоре, тридцатилетнем раввине и знатоке Торы. Он пригласил его в свой кабинет, где предложил принять даянскую мантию. К мантии прилагалась очень достойная зарплата. А Элиша, как и большинство знатоков Торы испытывал стеснение в средствах. Но тем не менее, выслушав предложение раби, он разрыдался и стал просить выбрать более подходящего. Элиша считал свои знания недостаточными. Но к счастью, раби Сомех, хоть и не сразу, все же сумел его уговорить. Став даяном, Элиша Дангор верой и правдой прослужил общине много лет, принеся немалую пользу.

Так должен себя вести богобоязненный и ответственный человек. Но Корах поступил иначе. Его принципом было брать, не дожидаясь пока дадут. Он жаждал власти и почета и поспешил их взять. Только досталось ему недоброе. Вместо славы и уважения он ославил себя в веках. Корах хотел свалить Моше и Аарона, но в итоге провалился сам. Его урок - наука всем тем, кто роет яму другому. Нужно понимать, что, если ты задумал причинить кому-то зло, оно вернется и ударит по тебе самому бумерангом.

на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наше время)

2. Богатство, хранимое на беду своему владельцу

Корах восстает против Моше и Аарона, с этого начинается наша глава. А мы читаем: "И взял на себя Корах" (Бамидбар, гл. 16, ст. 1).

Возникает вопрос: что же он взял?

Слово «взял» используется при описании торговли между Авраамом и Эфроном (см. Берешит, гл. 23, ст. 10-20). Там Эфрон продает пещеру Махпелу и берет деньги, много денег. Значит и здесь, в случае с Корахом замешаны деньги, причем деньги немалые.

В Египте колено Леви, к которому относился Корах не подвергалось рабству, так что ему не нужно было горбатится на стройках страны. Корах смог втереться в доверие к фараону и со временем стал хранителем ключей всех его сокровищниц. А там были собраны несметные богатства.

В Зогаре говорится, что в эпоху Мошиаха эти сокровищницы найдутся и их содержимое будет поделено между всеми евреями. Но пока Корах хорошо погрел на них руки. Он стал одним из богатейших людей мира (Мидраш Раба на книгу Бамидбар, гл. 18).

Только богатство не пошло ему на пользу. Огромное состояние просто свело его с ума. Деньги, которые невозможно потратить ни за сто, ни даже за тысячу жизней, сделали Кораха больным. Об этом сказал мудрейший из людей, царь Шломо: "Тяжкий недуг видел я под солнцем, – богатство, хранимое на беду своему владельцу!" (Коэлет, гл. 5, ст. 12).

О печальной судьбе Кораха и тех, кто к нему примкнул, написано в продолжении нашей главы: "И сошли они и все, и все, что при них живыми в могилу, и покрыла их земля, и пропали они из среды общины" (Бамидбар, гл. 16, ст. 33).

Малая гематрия (числовое значение) слов «и все, что при них» (написанных в оригинале) соответствует малой гематрии «великий богач». Это дополнительный намек на богатство Кораха.

Еще одним богатейшим и падким на почести человеком был Аман. О нем читаем: "И рассказал им Аман о великом богатстве своем, и о множестве сыновей своих, и обо всем том, как возвеличил его царь и как вознес его над сановниками и служителями царскими" (Эстер, гл. 5, ст. 11).

Но и Амана богатство не довело до добра. Он был повешен, а потом повесили и его сыновей.

Ахитофель был хитрым и умным. Среди народов мира, подобным ему был Билам. И с тем, и с другим их хитрость сыграла злую шутку, оба были убиты.

Шимшон славился своей незаурядной силой. Ему противопоставить можно только Галиата. Только их обоих сила не спасла, они оба погибли.

Так почему же богатство, хитрость, сила не только не спасают, но могут еще и погубить?

Потому что их обладатели не получили их заслужено, они, как бы схватили, выхватили их.

Чтобы удостоится подарка от Творца нужно делать ставку на просьбу и молитву, а не на удачную попытку схватить.

Ведь сказано: "Благословение Всевышнего – оно обогащает, и с ним уж не узнает благословенный горя" (Мишлей, гл. 10, ст. 22).

Горе тому, кто пытается силой урвать желаемое, даже если ему повезет, в конце концов, он утратит все и это, и то, что у него было. Поэтому, прежде чем заключить сделку, даже если ты уверен в успехе, необходимо помолиться Всевышнему. Тогда это не будет выглядеть, как попытка схватить.

И еще, стремиться к тому или к другому нужно не ради удовлетворения своих вожделений и амбиций, но с намерением принести пользу людям.
 

на основе комментария рава Йонатана Эйбешица
(великий Учитель, автор десятков книг по всем разделам Устной и Письменной Торы;
Польша–Германия, первая половина 18-го века).

Автор текста Мордехай Вейц