В первой фразе главы говорится: “И сказал Всевышний Аврааму - уйди из страны своей...”.

Уйди на иврите - лех леха.

Говорится в Талмуде (трактат Макот — слово «макот» можно перевести как удары, побои; лист 10): По какой дороге человек хочет идти, по той его и ведут (Свыше).

Значит, если человек на пути к намеченной цели постоянно сталкивается с проблемами и препятствиями (ударами судьбы) — это свидетельствует о том, что он не вполне искренен. В глубине души он вовсе не имеет желания двигаться в этом направлении. Ведь если бы он действительно жаждал достичь цели, Небеса оказали бы ему в этом помощь.

Важно, чтобы человек не рассчитывал только на собственные силы, но и — уповал на Творца, на Его поддержку. Тогда Всевышний пошлет ему малаха (в условном переводе малах — «ангел»), чтобы тот сопровождал человека и оберегал его на протяжении всего пути.

Авраам изъявил желание отправиться в страну Кенаан. Как сказано: «И вышли они вместе из Ур Касдим, чтобы идти в Кенаан» (Берешит, гл. 11, ст. 31).

И Всевышний тут же велит ему: «Иди — ради себя» (Берешит, гл. 12, ст. 1).

Если цель, которую поставил перед собой человек, совпадает с желанием Всевышнего, Всевышний не только помогает ему ее осуществить и одержать победу, но и — заботится, чтобы и потомкам его довелось насладиться ее плодами. Об этом в нашей недельной главе написано: «И явил Себя Творец Авраму и сказал: твоему потомству дам эту землю» (там же, ст. 7).

Итак, Всевышний велит Аврааму отправляться в путь — «Иди из страны твоей... в страну, которую покажу тебе» (Берешит, гл. 12, ст. 1).

Обратите внимание, — отмечает Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), — что Творец сразу не назвал ту страну, в которую предстояло отправиться Аврааму, чтобы тот проникся любовью к ней и, чтобы вознаградить его за исполнение каждого повеления в отдельности. Всевышний видит, что Авраам и сам собирается в Кенаан. Так почему бы не наградить его еще и за понимание с полуслова и за следование Воле Творца?!

Но не только поэтому название «Кенаан» не прозвучало в этом обращении Всевышнего.

В Талмуде (трактат Гитин, лист 57) Учителя называют Израиль — «оленьей землей» (эрец цви). И совсем не по той причине, что там в изобилии водятся олени. Название дано, благодаря одной интересной особенности, которой обладает оленья шкура.

Снятая с оленя, она не может быть надета на него вновь. Шкура просто не налезет на тушу. Пока шкура сидит на олене — она больше. Когда ее сняли — она уменьшается, сжимается.

Точно так же и Эрец Исраэль (Земля Израиля). Пока сыны Израиля живут на ней — она расширяется, увеличивается в размерах, прирастает территориями. Но если ее населяют другие народы — она, подобно шкуре, снятой с оленя, скукоживается. 

Всевышний хотел показать Аврааму Эрец Исраэль в ее расцвете. Какой она будет, когда там поселятся его потомки.

Тогда же страну Кенаан населяли разные народы, не имеющие отношения к евреям. И она имела соответствующий вид, которые не шел ни в какое сравнение с Израилем.

Поэтому Всевышний не сказал Аврааму — «Отправляйся в Кенаан!». Но — объявил, что путь его будет лежать «в страну, которую Он, Всевышний покажет ему», в прекрасную Эрец Исраэль.

За исполнение повеления покинуть отчий дом и следовать в страну Кенаан, Всевышний подготовил Аврааму награду. Об этом читаем: «И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое. И будешь благословением» (Берешит, гл. 12, ст.2). 

Учителя в Талмуде (трактат Песахим, лист 117) отмечают, что между нашей фразой и первым благословением молитвы Амида — есть соответствие.

Слова «И сделаю тебя великим народом» — соответствуют фразе «Всевышний Авраама». Фраза «И благословлю тебя» — находится в соответствии со словами «Всевышний Ицхака». А словосочетание «И возвеличу имя твое» — дает намек на слова «Всевышний Яакова».

Фраза «И будешь благословением» связана с завершением благословения — «Защитник Авраама».

Таким образом, первое, самое важное благословение молитвы — не завершается упоминанием всех праотцов, но только — именем Авраама. Имя Авраама как бы запечатывает это благословение.

И этим Всевышний дает обещание Аврааму, что народ Израиля унаследует его качество, и оно будет навечно впечатано в самую глубинную суть народа и никогда не переродится.

Всевышний позаботится об этом. Поэтому сказано: «Защитник Авраама» — защитник качества Авраама в его потомках.

Что же это за качество?

Доброта и любовь. Любовь гарантирует самую прочную связь с Творцом. Любовь Авраама — отличительная черта еврейского народа, запечатанная в еврейских сердцах.

Союз обрезания (брит мила) называют также — заветом Авраама. Обрезание — это знак, своеобразная печать, которую несут на себе потомки и последователи Авраама. Печать, удостоверяющая, что в сердце человека сокрыты качества, которыми обладал Авраам, и теперь они по праву унаследованы продолжателем его пути.

Неспроста Всевышний выделил так именно Авраама. Его роль — уникальна. И нам очень важно это понять.    

Традиция народа, самые сокровенные знания — всегда передавались от отцов сыновьям. Авраам передал свое еврейство Ицхаку, а тот — Яакову. Яаков дал своим детям еврейское воспитание, и они стали родоначальниками колен, составивших народ.

Но сам Авраам, отец нашего народа, был — исключением. Он не получил знаний о Творце и соответствующего воспитания от своего отца. Его отец, Терах, торговал идолами. Чему он мог научить Авраама?

Авраам самостоятельно открыл для себя Творца. Взрастил в себе знания о Нем. Когда Авраам понял, каким сокровищем он обладает, он не стал беречь его только для себя. Его шатер был открыт для гостей и учеников — для тех, кто странствует в поисках Истины и для тех, кто сбился с пути. 

Как будем завершать? — спросил Всевышний. — Запечатаем всеми? Все праотцы — Авраам, Ицхак и Яаков станут печатью?

То есть во время окончательного подписания союза и скрепления печатью, перед тем, как отправить проект под названием «мировая цивилизация» в архив, возникает вопрос: как будет соблюдаться традиция? Благодаря передаче от отца сыну?

Сказано в Талмуде (трактат Песахим, лист 117), что печатью будет только Авраам.

Накануне прихода Машиаха многие сыновья Израиля вернутся к своему Отцу и станут соблюдать Тору. Но не потому, что их научили этому в семье. Семьи зачастую будут оторваны от традиции. Они, подобно Аврааму — откроют Творца сами. И это пророчество сбывается уже сейчас, на наших глазах.