Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
ГЛАВА «МАТОТ»
Место в Торе: Бамидбар, гл. 30, ст. 2 — гл. 32, ст. 42.
Почему она так называется?
По слову в первой фразе: «И говорил Моше главам колен сынов Израиля...». Колено (еврейский род, потомки двенадцати родоначальников — сыновей Яакова, Израиля) на иврите — мате (мн. ч. — матот).
Обсуждение главы Матот
В заключительной части предыдущей недельной главы (Пинхас) говорится о приношениях, которые нужно осуществлять в праздники.
Нашу недельную главу открывают законы клятв и обетов. И здесь читаем: «Если человек даст обет перед Всевышним или поклянется…» (Бамидбар, гл. 30, ст. 3).
Есть ли связь между этими темами, и если есть, то — какая?
В конце недельной главы Пинхас, при описании, какие приношения нужно реализовать в тот или иной праздник, в Торе упоминаются также обеты и добровольные пожертвования (см. Бамидбар, гл. 29, ст. 39).
Дело в том, что, совершая на праздник восхождение в Иерусалимский Храм, сыны Израиля имели обыкновение брать на себя материальные обязательства для духовных нужд. Возвышенная атмосфера Иерусалима располагала к щедрым пожертвованиям на благие цели. Поэтому, сразу после описания праздничных приношений, Тора напоминает о необходимости выполнять обеты и клятвы.
Еще об обете читаем: «Когда дашь обет Всевышнему, не замедли исполнить его» (Дварим, гл. 23, ст. 22).
Но что считается промедлением, задержкой? С какого момента фиксируется нарушение?
В Талмуде (трактат Рош hа-Шана, лист 4) разъясняется, что в случае, если после «оглашения» обещания прошли все три праздника, а оно все еще не выполнено — налицо нарушение заповеди «не замедли исполнить».
Когда человек приближается к Рош hа-Шана (Судного Дня), очень важно вспомнить обо всех не выполненных обетах и клятвах и исполнить их до наступления Судного Дня, ну, или хотя бы — до Йом Кипура.
В заключительной части главы Пинхас, наряду с ежегодными праздниками, упомянуты также Рош hа-Шана и Йом Кипур. И вслед за этим, в начале главы Матот, в Торе появляется напоминание об обязанности исполнения обетов и клятв.
Когда существовал Санhедрин (Верховный раввинский суд), его судьи освящали наступающий месяц и определяли точную дату его начала. От их решения зависело, когда наступит тот или иной праздник, когда нужно есть мацу, когда переселяться в сукку.
Этим занималась группа судей, или же только один судья — если он был выдающимся знатоком Торы и обладал обширными познаниями в астрономии.
Таким судьей, способным в одиночку освящать месяц, был рабан Гамлиэль (великий Учитель, 2-й век).
Законы о праздниках, зависящих от освящения месяца, соседствуют с законами обетов, потому что точно так же, как у судей, есть право определять дату начала праздников — у них есть право отменять обеты. И сделать это может либо раввинский суд (бет дин), состоящий из трех судей, либо — даже и один выдающийся мудрец Торы.
на основе комментария рава Хаима-Йосефа-Давида Азулая
(известен как Хида — аббревиатура из первых букв его полного имени; Эрец Исраэль,18-й век)
Автор текста Мордехай Вейц